在全球化時(shí)代,世界各國(guó)間的交流和聯(lián)系日趨緊密。各國(guó)人民在全球化的交流中獲益匪淺,但也面臨沖突和困境。如何增進(jìn)各國(guó)人民之間的和諧共處,讓人們繼續(xù)從中獲益?這是我們的時(shí)代主題,也是費(fèi)孝通晚年學(xué)術(shù)反思的核心問(wèn)題之一。費(fèi)先生在晚年學(xué)術(shù)反思的過(guò)程中,提出了"文化自覺(jué)"概念和"擴(kuò)展社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)界限"的議題,后者正是完成"文化自覺(jué)"探索的人文性路徑。他的學(xué)術(shù)反思具體包括兩個(gè)層面的內(nèi)容:文化和人。在文化層面,他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化重新審視;在"人"的層面,他提出從主體"我"的角度進(jìn)入去理解文化本身的深邃性。而"文化自覺(jué)"就是文化主體性,至少包括兩個(gè)基本過(guò)程,一是自知之明,二是自主適應(yīng)。個(gè)體性內(nèi)在于這一文化主體性的中心,文化自覺(jué)的核心在于對(duì)特定文化中的"我"/"己"的理解,而文明的深層基礎(chǔ)在于對(duì)人性的解釋。探索"文化自覺(jué)"的目的在于確立全球化時(shí)代不同文化間和諧共處的規(guī)則。由此,他的學(xué)術(shù)反思在個(gè)人和社會(huì)乃至世界之間建立起勾連。 

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
引論
一、文化主體性和人的主體性并重
二、文化反思:在中西之間
三、作為主體人的“安所遂生”
四、社會(huì)學(xué)的重新定位和這個(gè)學(xué)科的未來(lái)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]“費(fèi)孝通問(wèn)題”與中國(guó)現(xiàn)代性[J]. 陳占江,包智明.  中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(01)
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[5]反思中的文化自覺(jué)——基于費(fèi)孝通文化觀的人類學(xué)方法論[J]. 趙旭東,王蹊.  學(xué)術(shù)界. 2019(09)
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