本文關(guān)鍵詞：王應(yīng)麟學(xué)術(shù)思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：王應(yīng)麟是宋末元初一位非常博洽的學(xué)者,然而其學(xué)術(shù)卻直到清初才受到推崇,此中的原因,現(xiàn)代學(xué)者多歸于清儒對王氏考證之學(xué)的重視。因此今日論者多以考據(jù)學(xué)概括王應(yīng)麟學(xué)術(shù)之全貌,這實際上并未能得王氏學(xué)術(shù)之真諦。本文的目的,在于重新探討王應(yīng)麟學(xué)術(shù)之真實面貌,給王應(yīng)麟的學(xué)術(shù)一個準(zhǔn)確的定位。 本文共分四個部分: 第一部分主要考察王應(yīng)麟的生平、學(xué)術(shù)淵源和著述。分析應(yīng)試博學(xué)宏詞科和遭遇宋元鼎革對王應(yīng)麟的學(xué)術(shù)產(chǎn)生了非常重要的影響;考察王應(yīng)麟的師承和治學(xué)特色,指出王應(yīng)麟的學(xué)術(shù)淵源實際上是兼宗朱熹、呂祖謙,而非如全祖望所說的兼宗朱熹、陸九淵、呂祖謙和四庫館臣所說的淵源于朱熹:考察《困學(xué)紀(jì)聞》元刻本的流傳情況,認(rèn)為真正的元刻本現(xiàn)已流傳日本,而國內(nèi)流傳的元刻本實際上是明代翻刻本。 第二部分主要探討王應(yīng)麟“漢宋兼采”的學(xué)術(shù)思想。宋末學(xué)界崇尚空談義理,學(xué)風(fēng)空疏,為了救治這種空疏的學(xué)風(fēng),王應(yīng)麟一方面主張不要輕易疑經(jīng)惑傳,應(yīng)重拾漢唐諸儒的經(jīng)注、經(jīng)說,重視漢唐學(xué)者的解經(jīng)方法,提倡考據(jù),體現(xiàn)了“于漢唐學(xué)術(shù)取其詳核”的特色;另一方面,主張尊六經(jīng)退四書,繼承朱熹“格物致知”的理學(xué)體認(rèn)方式,強調(diào)讀書學(xué)習(xí)對于明理達道的重要性,反對陸九淵所主張的靜坐修養(yǎng)、發(fā)明本心的心學(xué)修煉方法,致力于以朱變陸;同時又繼承呂祖謙的史學(xué)思想,體現(xiàn)了“于兩宋諸儒之學(xué)取其純粹”的特色。由于王應(yīng)麟于漢唐兩宋學(xué)術(shù)盡取其“實”而盡去其“虛”,極少玄談性理,使他的“漢宋兼采”與朱熹的“漢宋兼采”不盡相同,也使他的學(xué)術(shù)在清初備受學(xué)者推崇。 第三部分主要探討王應(yīng)麟經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思想。王應(yīng)麟由于經(jīng)歷了宋元的朝代鼎革,飽受國破家亡之痛,因此對南宋末年理學(xué)的空疏誤國深惡痛絕,在治學(xué)上主張經(jīng)世致用。體現(xiàn)在治經(jīng)上,一方面以經(jīng)義指導(dǎo)個人的立身行事,一方面又以經(jīng)義總結(jié)歷史經(jīng)驗、分析現(xiàn)實政治。體現(xiàn)在治史上,則一方面強調(diào)史料的真實性和可靠性,以便使史學(xué)更好地發(fā)揮資治功能,一方面又通過對歷史事件的評論表達自己的政治主張,探尋南宋滅亡的原因和教訓(xùn)。 第四部分主要考察王應(yīng)麟學(xué)術(shù)思想在后世的流傳與發(fā)展。王應(yīng)麟歿后,其學(xué)術(shù)主要通過其子孫和弟子得到流傳。子孫中,以王昌世、王寧孫、王厚孫所得最為深厚,他們對王應(yīng)麟學(xué)術(shù)思想流傳的貢獻一在于保存、整理王應(yīng)麟遺著,一在于教授鄭駒、鄭真兄弟,使王應(yīng)麟學(xué)術(shù)流傳到明代。弟子中,最能體現(xiàn)王應(yīng)麟之學(xué)術(shù)思想者為胡三省、史蒙卿、袁桷,但是此三人之學(xué)術(shù)在后世又常被誤解。到了清初,由于社會背景和學(xué)術(shù)環(huán)境的類似,王應(yīng)麟的學(xué)術(shù)開始備受關(guān)注而大放異彩,其中顧炎武的學(xué)術(shù)思想與王應(yīng)麟極其相似。但是乾嘉以后,學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向,王應(yīng)麟僅以博學(xué)多聞、擅長考據(jù)而被推崇,其重義理、重經(jīng)世之宗旨反堙沒而不彰。
【關(guān)鍵詞】：王應(yīng)麟 學(xué)術(shù)思想 漢宋兼采 經(jīng)世致用
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：C092
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-9
• 緒論9-13
• 一、選題的意義9
• 二、本課題的研究現(xiàn)狀9-11
• 三、本文基本框架及創(chuàng)新之處11-13
• 第一章 王應(yīng)麟的生平、學(xué)術(shù)淵源與著述13-40
• 第一節(jié) 王應(yīng)麟的生平事跡13-21
• 1.1.1 求學(xué)時期13-16
• 1.1.2 仕宦時期16-19
• 1.1.3 隱逸時期19-21
• 第二節(jié) 王應(yīng)麟的學(xué)術(shù)淵源21-26
• 1.2.1 關(guān)于王應(yīng)麟學(xué)術(shù)淵源的兩種說法21-22
• 1.2.2 王應(yīng)麟的師承22-26
• 第三節(jié) 王應(yīng)麟之著作考述26-40
• 1.3.1 王應(yīng)麟著作概述26-30
• 1.3.2 《困學(xué)紀(jì)聞》版刻考述30-40
• 第二章 王應(yīng)麟學(xué)術(shù)思想之一翼——漢宋兼采40-111
• 第一節(jié) “于漢唐取其核”40-79
• 2.1.1 兩宋經(jīng)學(xué)的變遷40-47
• 2.1.2 重拾漢唐諸儒之學(xué)47-79
• 第二節(jié) “于兩宋取其純”79-104
• 2.2.1 尊六經(jīng)退四書79-85
• 2.2.2 對朱熹“格物致知”思想的繼承85-89
• 2.2.3 以朱變陸89-97
• 2.2.4 對呂祖謙史學(xué)思想的繼承97-104
• 第三節(jié) 評王應(yīng)麟之“漢宋兼采”104-111
• 2.3.1 王應(yīng)麟“漢宋兼采”之意旨104-108
• 2.3.2 王應(yīng)麟與朱熹“漢宋兼采”之同異108-111
• 第三章 王應(yīng)麟學(xué)術(shù)思想之另一翼——經(jīng)世致用111-140
• 第一節(jié) 南宋末年理學(xué)的空疏誤國111-115
• 第二節(jié) 通經(jīng)致用115-122
• 3.2.1 指導(dǎo)立身行事115-118
• 3.2.2 總結(jié)歷史經(jīng)驗，分析現(xiàn)實政治118-122
• 第三節(jié) 史學(xué)經(jīng)世122-140
• 3.3.1 考核地理、典制以資治123-127
• 3.3.2 考史、論史，以史為鑒127-140
• 第四章 王應(yīng)麟學(xué)術(shù)思想在后世的流傳與發(fā)展140-165
• 第一節(jié) 王氏生徒對王應(yīng)麟學(xué)術(shù)思想的繼承140-153
• 4.1.1 王氏之學(xué)的家傳140-143
• 4.1.2 胡三省對王應(yīng)麟史學(xué)思想的繼承143-148
• 4.1.3 史蒙卿對王應(yīng)麟以朱變陸思想的繼承148-150
• 4.1.4 袁桶對王應(yīng)麟實學(xué)思想的繼承150-152
• 4.1.5 鄭駒、鄭真對王應(yīng)麟經(jīng)史之學(xué)的繼承152-153
• 第二節(jié) 王應(yīng)麟學(xué)術(shù)思想在清代的發(fā)展153-165
• 4.2.1 顧炎武與王應(yīng)麟學(xué)術(shù)思想之比較153-161
• 4.2.2 王應(yīng)麟經(jīng)史考證方法在清代的深化161-165
• 結(jié)語165-168
• 參考文獻168-174
• 后記174-175
• 個人簡歷175
• 在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文175

【引證文獻】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 李潤鶴;《玉�！に囄摹返膱D書分類法及現(xiàn)代價值研究[D];鄭州大學(xué);2012年

2 劉方玉;王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2013年

3 楊佳媛;《玉海·地理門》文獻部分述論[D];陜西師范大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：王應(yīng)麟學(xué)術(shù)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：368458