不同學(xué)科關(guān)于個體化的討論構(gòu)成了理解個體化理論邏輯考察的主要脈絡(luò)。個體化的核心是個體的個性形成、發(fā)展和不斷彰顯的過程,是個體對自身行為做出規(guī)劃的能力體現(xiàn)。政治哲學(xué)從本體論和認(rèn)識論論證了個體的存在基礎(chǔ)與價值信念,通過大寫的人為理性自覺和道德自覺的個體確立了合法的自主性;社會學(xué)通過對社會結(jié)構(gòu)如何約束個體行為的闡釋深化了社會與個人關(guān)系的討論。在當(dāng)代個體化與新自由主義的爭論中,前者過于弱化個體的自主性,而后者夸大了個體的自主行動和決策能力。通過對個體化理論的回溯,基于中國的經(jīng)驗,發(fā)現(xiàn)無論是從國家、社會、市場等宏觀結(jié)構(gòu)層面闡釋個體化現(xiàn)象,還是從微觀的自我意識層面分析個體化現(xiàn)象,個體化在中國都呈現(xiàn)諸多面向。因此認(rèn)為應(yīng)該引入全球化視角,從社會與個人關(guān)系的互構(gòu)入手,通過社會形塑個體,讓個體在不斷建構(gòu)和創(chuàng)造主體間性的過程中完善自我。 

【文章來源】：中南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2020,26(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、詞源學(xué)考察：個體、個性及個體化的闡釋
二、政治哲學(xué)視角：啟蒙理性與大寫之人的意義
    (一)存在是理性主體的知識基礎(chǔ)
    (二)客體是如何被認(rèn)知的
    (三)抽象人的權(quán)利觀
    (四)人性的構(gòu)成：“大我”與“小我”
    (五)“小我的戰(zhàn)斗”：來自后現(xiàn)代主義的批判
三、社會學(xué)視角：個人與社會關(guān)系的本質(zhì)
    (一)勞動分工中個體的崛起
    (二)社會性的個體：社會心理學(xué)的視角
    (三)權(quán)力對個體的塑造
四、當(dāng)代個體化理論與新自由主義的對話
    (一)自反性的個體：個體化理論的新取向
    (二)社會機(jī)構(gòu)對個體的影響
五、個體化理論在中國的研究及遭受的批評
    (一)對當(dāng)代個體化理論的反思
    (二)個體化理論在中國的研究現(xiàn)狀
六、結(jié)論與討論
    (一)個體化理論邏輯考察的基本結(jié)論
    (二)個體化理論研究的再思考：從全球化和個人-社會互構(gòu)角度出發(fā)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]政治的道德基礎(chǔ):從盧梭到馬克思[J]. 楊君.  河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(05)
[2]第二現(xiàn)代性下的風(fēng)險社會與個體化[J]. 楊君.  內(nèi)蒙古社會科學(xué)(漢文版). 2013(01)
[3]個體化時代的中國式悖論及其出路——來自一個大都市的經(jīng)驗[J]. 熊萬勝,李寬,戴純青.  開放時代. 2012(10)
[4]回到“社會的”社會學(xué)[J]. 肖瑛.  社會. 2006(05)
[5]社會學(xué)的"帝國主義"情結(jié)[J]. 肖瑛.  社會. 2004(08)



本文編號：3565778