《地方知識(shí)》一書表明了克利福德·格爾茨對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)所追求的那種"無(wú)所不包"的普遍理論的拒絕,有關(guān)"理解的理解"這么一種帶有詮釋意味的研究方式進(jìn)入了社會(huì)學(xué)視野。自笛卡爾以降,主客二分的敘事模式已然成了社會(huì)學(xué)研究的主流甚至是唯一的立場(chǎng)。盡管傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)理論歷經(jīng)幾次變革,但其理論在面對(duì)日益多樣化的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)仍然顯得力所不逮。面對(duì)這一困境,存在論立場(chǎng)的詮釋學(xué)能夠給予社會(huì)學(xué)研究以啟發(fā)。同樣,向著詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向的社會(huì)學(xué)研究或許可以開放出一條探尋社會(huì)意義的新的、多樣化的道路。 

【文章來(lái)源】：天府新論. 2020,(06)

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、法律:作為社會(huì)組成部分的“地方知識(shí)”
二、傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)二元敘事模式
    (一)“人”與“社會(huì)”的分離
    (二)驚奇——對(duì)“社會(huì)”概念的覺醒
    (三)社會(huì)結(jié)構(gòu)——對(duì)“社會(huì)”概念的進(jìn)一步考察
三、走向詮釋的社會(huì)學(xué)理論
    (一)結(jié)構(gòu)主義社會(huì)學(xué)研究的理論困境
    (二)從認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向的詮釋學(xué)
    (三)詮釋學(xué)向社會(huì)學(xué)的擴(kuò)張
    (四)走向詮釋的社會(huì)學(xué)
四、結(jié) 語(yǔ)



本文編號(hào)：3488458