本文借助《老子》的"貴貨"和"不積"概念,重新解讀美拉尼西亞的庫(kù)拉交易。我認(rèn)為,《老子》可以幫助我們理解庫(kù)拉貝殼與庫(kù)拉名望為什么十分珍貴卻又無法積累,以及它們?yōu)槭裁聪拗屏擞薪M織的暴力。總體上,庫(kù)拉是一個(gè)"空轉(zhuǎn)"體系:它交換而不固化等級(jí),競(jìng)爭(zhēng)而不積累,沖突而不能形成制度,單一"貴貨"而抑制其他"貴貨"。庫(kù)拉社會(huì)通過推崇"老人"實(shí)現(xiàn)了"貴貨而不積",這正是老子通過推崇"圣人"的"不貴貨不積"而希望達(dá)到的理想秩序,兩者都是自然而然的。本文質(zhì)疑庫(kù)拉研究的"禮物范式",探索"貴貨"如何導(dǎo)致庫(kù)拉貝殼、庫(kù)拉名望和暴力的"不積",并分析《老子》與庫(kù)拉殊途同歸的原因。本文希望通過具體的辯論探索中國(guó)本土思想成為普遍社會(huì)理論的可能。 

【文章來源】：社會(huì)學(xué)研究. 2020,35(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：24 頁(yè)

【文章目錄】：
一、庫(kù)拉研究的“禮物范式”
二、貴貨不積:庫(kù)拉貝殼、庫(kù)拉名望與暴力
三、“圣人”和“老人”:兩種典范人物
四、總結(jié)和余論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]抑制演化：庫(kù)拉圈的社會(huì)權(quán)力[J]. 梁永佳.  社會(huì). 2020(01)
[2]超越社會(huì)科學(xué)的“中西二分”[J]. 梁永佳.  開放時(shí)代. 2019(06)
[3]《航海者》之后:馬林諾夫斯基的田野工作與庫(kù)拉的后續(xù)研究[J]. 梁永佳.  中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(01)
[4]所謂“海外民族志”[J]. 王銘銘.  西北民族研究. 2011(02)
[5]試談擴(kuò)展社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)界限[J]. 費(fèi)孝通.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2003(03)



本文編號(hào)：3429227