人與動物和諧共生的哲學維度
發(fā)布時間:2021-08-28 23:34
作為一種新發(fā)的傳染病,新冠肺炎的暴發(fā)與野生動物密切相關(guān),反映了人與動物關(guān)系的尖銳對立。因此,有必要基于馬克思和恩格斯的人與自然關(guān)系理論,進一步將動物分解為野生動物和家畜兩種類型,最終揭示人與動物的本質(zhì)關(guān)系,即人與野生動物和人與家畜的關(guān)系。新冠肺炎的暴發(fā)啟示人類為實現(xiàn)人與動物的和諧共生,必須充分尊重野生動物生存規(guī)律,消除人與動物之間的對立。
【文章來源】:江蘇海洋大學學報(人文社會科學版). 2020,18(02)
【文章頁數(shù)】:7 頁
【文章目錄】:
一、人與動物的對立關(guān)系
二、馬克思和恩格斯對人與動物關(guān)系的精確闡釋
(一) 人與動物相聯(lián)系
(二) 人與動物相對立
第一,人的本質(zhì)是實踐勞動,它是人同動物的根本區(qū)別。
第二,人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”[8]135。
第三,人的本質(zhì)也指人的需要。
三、人與動物的本質(zhì)關(guān)系
四、認識人與動物的本質(zhì)關(guān)系對實現(xiàn)人與動物和諧共生的意義
【參考文獻】:
期刊論文
[1]澳大利亞山火威脅全球生態(tài)安全[J]. 朱育漩. 環(huán)境經(jīng)濟. 2020(Z1)
[2]蝙蝠作為我國人獸共患病病原儲存宿主的意義[J]. 嚴延生. 中國人獸共患病學報. 2019(08)
[3]恩格斯生態(tài)自然觀探析[J]. 陳彥林,孫道進. 自然辯證法研究. 2019(01)
[4]論習近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在邏輯及當代價值[J]. 王雨辰,汪希賢. 長白學刊. 2018(06)
[5]野生動物的“保護”與敬畏——反思舌尖文化的異化[J]. 馬健芳,曾鷹. 廣西社會科學. 2014(04)
[6]《山海經(jīng)》圖騰崇拜思想[J]. 趙川. 河北理工大學學報(社會科學版). 2010(03)
[7]“人的需要”與需要異化——馬克思《巴黎手稿》需要理論探析[J]. 朱志勇. 河北學刊. 2008(06)
[8]非典、動物保護與環(huán)境倫理[J]. 楊通進. 求是學刊. 2003(05)
[9]馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的論述的基本觀點[J]. 黃建新. 福建農(nóng)林大學學報(哲學社會科學版). 2002(02)
本文編號:3369446
【文章來源】:江蘇海洋大學學報(人文社會科學版). 2020,18(02)
【文章頁數(shù)】:7 頁
【文章目錄】:
一、人與動物的對立關(guān)系
二、馬克思和恩格斯對人與動物關(guān)系的精確闡釋
(一) 人與動物相聯(lián)系
(二) 人與動物相對立
第一,人的本質(zhì)是實踐勞動,它是人同動物的根本區(qū)別。
第二,人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”[8]135。
第三,人的本質(zhì)也指人的需要。
三、人與動物的本質(zhì)關(guān)系
四、認識人與動物的本質(zhì)關(guān)系對實現(xiàn)人與動物和諧共生的意義
【參考文獻】:
期刊論文
[1]澳大利亞山火威脅全球生態(tài)安全[J]. 朱育漩. 環(huán)境經(jīng)濟. 2020(Z1)
[2]蝙蝠作為我國人獸共患病病原儲存宿主的意義[J]. 嚴延生. 中國人獸共患病學報. 2019(08)
[3]恩格斯生態(tài)自然觀探析[J]. 陳彥林,孫道進. 自然辯證法研究. 2019(01)
[4]論習近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在邏輯及當代價值[J]. 王雨辰,汪希賢. 長白學刊. 2018(06)
[5]野生動物的“保護”與敬畏——反思舌尖文化的異化[J]. 馬健芳,曾鷹. 廣西社會科學. 2014(04)
[6]《山海經(jīng)》圖騰崇拜思想[J]. 趙川. 河北理工大學學報(社會科學版). 2010(03)
[7]“人的需要”與需要異化——馬克思《巴黎手稿》需要理論探析[J]. 朱志勇. 河北學刊. 2008(06)
[8]非典、動物保護與環(huán)境倫理[J]. 楊通進. 求是學刊. 2003(05)
[9]馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的論述的基本觀點[J]. 黃建新. 福建農(nóng)林大學學報(哲學社會科學版). 2002(02)
本文編號:3369446
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