弗里德曼的宗族研究模式本質(zhì)上是一種"分離說(shuō)",表現(xiàn)出國(guó)家（上層）與地方社會(huì)（基層）之間、官方（官僚體制）與民間（宗族組織）之間的分離,不能完全解釋中國(guó)傳統(tǒng)宗族社會(huì)的現(xiàn)象,也不符合中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)制度的根本特征。相較于"分離說(shuō)",明清時(shí)期海南宗族社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r,體現(xiàn)出國(guó)家（上層）與地方社會(huì)（基層）之間、官方（官僚體制）與民間（宗族組織）之間的相互配套和雙向互動(dòng),可以視為一種"配套說(shuō)"。"配套說(shuō)"超越了"分離說(shuō)"以鄉(xiāng)村宗族為主體社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究范式,將宗族置于不同層級(jí)的、與自上而下的官僚體系相匹配的結(jié)構(gòu)體系中去,更符合中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)特征,也更有效解釋中國(guó)宗族社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況。由此,對(duì)當(dāng)前人類(lèi)學(xué)研究與中國(guó)民間社會(huì)組織研究進(jìn)行以下思考:在人類(lèi)學(xué)研究上,需要重新反思其發(fā)展歷程,加強(qiáng)向上研究,走出鄉(xiāng)村,促進(jìn)多學(xué)科合作研究;在中國(guó)民間社會(huì)組織研究上,需要走出西方理論和經(jīng)驗(yàn)研究的局限,從中國(guó)二元社會(huì)的結(jié)構(gòu)特質(zhì),理解官方社會(huì)與非官方社會(huì)的聯(lián)系與互動(dòng)對(duì)民間組織發(fā)展的重要意義。 

【文章來(lái)源】：思想戰(zhàn)線. 2020,46(04)北大核心CSSCI

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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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