20世紀60年代以來,東亞中日韓三國都經(jīng)歷了一段經(jīng)濟快速發(fā)展的時期,相應(yīng)地女性受教育的程度也得到快速的提升,然而東亞三國在國際"性別差別指數(shù)"排位較低且進展緩慢,是什么原因?qū)е铝藮|亞三個國家在經(jīng)濟發(fā)展、女性的受教育程度和"性別差別"之間存在著如此大的不平衡?在（上）篇通過以儒教（中國儒學(xué)）為核心的社會系統(tǒng)的機制分析對中日韓三國19世紀末進入現(xiàn)代化進程之前女性的社會角色與社會參與的變化進行比較分析。處于儒教文化圈中核的中國,儒教為核心的社會系統(tǒng)的機制得以充分發(fā)揮,女性權(quán)利全部被剝奪,女性的角色只是為家庭繁衍后代的工具。處于次中心的朝鮮,雖然導(dǎo)入了儒生制度和科舉制度,但原有的家族制度和家庭文化阻礙了以儒教為核心的社會系統(tǒng)機制的有效運用,女性在家庭經(jīng)濟生活的重要角色和對社會經(jīng)濟生活的參與一直保留下來。處于儒教文化圈周邊的日本,由于其原有的家庭制度和政治分權(quán)結(jié)構(gòu),雖然導(dǎo)入了儒家思想,但儒家思想只局限在武士階層的思想和教養(yǎng)層次,沒有影響封建的分權(quán)式社會系統(tǒng)的機制。日本封閉式社會結(jié)構(gòu)與內(nèi)部人才市場的機制,不僅保留了女性在經(jīng)濟活動中的重要角色,也給女性提供了社會參與的空間和可能。 

【文章來源】：湖北社會科學(xué). 2020,(08)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【部分圖文】：

漢字文化圈（儒教文化圈）的結(jié)構(gòu)


本文編號：3333426