鄉(xiāng)土社會(huì)"差序格局"的結(jié)合模式,以"親親"機(jī)制"類""推"擴(kuò)展關(guān)系網(wǎng)絡(luò),并非儒家理想型的"愛(ài)無(wú)差等",而是有其限度。這是儒家"大傳統(tǒng)"與鄉(xiāng)村"小傳統(tǒng)"在實(shí)踐中互動(dòng)、妥協(xié)的結(jié)果。當(dāng)代大市場(chǎng)中常見(jiàn)的"同鄉(xiāng)同業(yè)",既依賴親緣,更依賴基于方言親近感的地緣拓展社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。其中,"文化親密"是"同鄉(xiāng)"聚集資源、降低成本并贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的核心機(jī)制。"文化親密"機(jī)制同樣也不能無(wú)限擴(kuò)展,而是在特定情境下有特定的彈性邊界。基于同一方言地緣關(guān)系的"同鄉(xiāng)"可整合為"同業(yè)",此邊界外更廣泛意義上的"同鄉(xiāng)"則不能,但這又不妨礙在其他情境下,人們與方言群以外的人保持緊密關(guān)系。較之于"親親"機(jī)制,這種社會(huì)結(jié)合模式更具有開(kāi)放性。這是"有限差序"嵌入城鎮(zhèn)化和大市場(chǎng),與現(xiàn)代性相結(jié)合的結(jié)果。 

【文章來(lái)源】：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,20(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【文章目錄】：
一、引言
二、地域方言、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與文化親密
三、城市空間、人情往來(lái)與資本積累
四、故鄉(xiāng)家園、鄉(xiāng)愁立命與鄉(xiāng)土延續(xù)
五、鄉(xiāng)土小農(nóng)、有限差序與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]時(shí)空壓縮下的農(nóng)民分化[J]. 楊華.  求索. 2019(05)
[2]農(nóng)民工城市融入的演變趨向、突出特征與推進(jìn)策略[J]. 方向新.  求索. 2019(04)
[3]“親親相隱”的再認(rèn)識(shí)——關(guān)系向度理論的解釋[J]. 翟學(xué)偉.  江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(01)
[4]“道”通往何方——兼論儒家的愛(ài)是否有差等[J]. 吳重慶.  讀書. 2018(02)
[5]“差序格局”探源[J]. 閻明.  社會(huì)學(xué)研究. 2016(05)
[6]差序格局和倫理本位 從喪服制度看中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本原則[J]. 周飛舟.  社會(huì). 2015(01)
[7]“界外”:中國(guó)鄉(xiāng)村“空心化”的反向運(yùn)動(dòng)[J]. 吳重慶.  開(kāi)放時(shí)代. 2014(01)
[8]東南亞華人的同鄉(xiāng)同業(yè)傳統(tǒng)——以馬來(lái)西亞芙蓉坡興化人為例[J]. 鄭莉.  開(kāi)放時(shí)代. 2014(01)
[9]從倫理本位邁向核心家庭本位——論當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的文化特征[J]. 譚同學(xué).  思想戰(zhàn)線. 2013(01)
[10]親緣、地緣與市場(chǎng)的互嵌——社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角下的新化數(shù)碼快印業(yè)研究[J]. 譚同學(xué).  開(kāi)放時(shí)代. 2012(06)

博士論文
[1]自我、主體性與村莊[D]. 劉勤.華中科技大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3240656