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論儒家慈善觀的理路

發(fā)布時間:2021-04-23 15:53
  儒家倡導仁愛的慈善觀,其理論基礎是傳統(tǒng)的民本思想。儒家以民為本的仁愛慈善觀,體現(xiàn)在國家政治實踐中,首要的考量就是要愛民,這也是儒家規(guī)定給人君的政治實踐。古代執(zhí)政者的慈善關懷及其政治實踐的落實,體現(xiàn)在從先秦至清朝歷代官方扶危濟困的不同慈行善舉之中,其本身也成為執(zhí)政者重視民本、惠施仁政的重要表征。在傳統(tǒng)國家與社會治理中,慈善事宜并非全然由官府負責。深受儒家文化熏陶而活躍于鄉(xiāng)村民間的鄉(xiāng)紳們,主動施善為鄉(xiāng)民排憂解難,承擔起傳統(tǒng)中國民間的慈善責任。 

【文章來源】:社會保障評論. 2020,4(03)CSSCI

【文章頁數(shù)】:9 頁

【文章目錄】:
一、以民為本:儒家慈善觀的根基
二、養(yǎng)民教民:儒家規(guī)定給人君的政治實踐
三、賑貧恤患:執(zhí)政者慈善責任的履行
四、為善鄉(xiāng)里:鄉(xiāng)紳慈善責任的落實


【參考文獻】:
期刊論文
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[2]古典儒家慈善文化體系概說[J]. 康曉光.  社會保障評論. 2018(04)
[3]習近平民生思想:時代背景與理論特質(zhì)[J]. 鄭功成.  社會保障評論. 2018(03)
[4]北朝趙郡李氏的家學傳統(tǒng)與慈善[J]. 許秀文,王文濤.  石家莊學院學報. 2014(05)
[5]清代江西的鄉(xiāng)紳、望族與地方社會——新城縣中田鎮(zhèn)的個案研究[J]. 衷海燕.  清史研究. 2003(02)
[6]“三教合一”思潮與“三一教”——晚明士人學術社團宗教化轉(zhuǎn)向的社會考察[J]. 劉曉東.  東北師大學報. 2002(01)
[7]唐宋以后的三教合一思潮[J]. 任繼愈.  世界宗教研究. 1984 (01)



本文編號:3155612

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