在社會(huì)哲學(xué)的發(fā)展史上,個(gè)體社會(huì)化理論經(jīng)歷了這樣三種范式,從霍布斯的自然狀態(tài)假說(shuō)開(kāi)始,將個(gè)體間的相互沖突作為形成社會(huì)契約的必要前提,但是,沖突的范式并不能很好地解釋原子個(gè)體與社會(huì)有機(jī)體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,所以,霍布斯關(guān)于社會(huì)秩序的理論只是為現(xiàn)代社會(huì)哲學(xué)提出了問(wèn)題。黑格爾延續(xù)了霍布斯的社會(huì)斗爭(zhēng)維度,但是把社會(huì)秩序設(shè)定為倫理總體的存在,從個(gè)體的意識(shí)哲學(xué)中,借助于相互承認(rèn)的互動(dòng)結(jié)構(gòu),由穩(wěn)定的互為承認(rèn)的人格發(fā)展出了社會(huì)共同體的構(gòu)架,但是,黑格爾后來(lái)放棄了這一研究范式,并未在實(shí)踐哲學(xué)上將承認(rèn)斗爭(zhēng)作為形成社會(huì)秩序的具體情境�；裟吞卦噲D把黑格爾的未竟事業(yè)進(jìn)行下去,進(jìn)而把抽象的承認(rèn)結(jié)構(gòu)具體化和現(xiàn)實(shí)化,在當(dāng)代社會(huì)的語(yǔ)境下重新解讀承認(rèn)斗爭(zhēng)的含義,把個(gè)體社會(huì)化的邏輯演進(jìn)發(fā)展為社會(huì)團(tuán)結(jié)的范式,并且給了這個(gè)結(jié)構(gòu)以強(qiáng)有力的動(dòng)因,那就是對(duì)社會(huì)蔑視現(xiàn)象的關(guān)注和分析,借助于社會(huì)心理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究,使得承認(rèn)斗爭(zhēng)的社會(huì)化范式在當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)中得以建立。 

【文章來(lái)源】：黑龍江社會(huì)科學(xué). 2020,(03)

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、范式的由來(lái):霍布斯作為現(xiàn)代社會(huì)哲學(xué)的創(chuàng)始人
    （一）自然與社會(huì)
        1.自然法中的社會(huì)秩序
        2.國(guó)家與社會(huì)
        3.作為自然與社會(huì)存在的個(gè)體
    （二）社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)契約
        1.社會(huì)互動(dòng)與強(qiáng)制
        2.契約與行動(dòng)理論中的共同體
二、社會(huì)沖突的倫理范式:黑格爾對(duì)霍布斯社會(huì)哲學(xué)的改造
    （一）倫理的精神屬性
        1.倫理體系與社會(huì)現(xiàn)實(shí)
        2.哲學(xué)中的社會(huì)公共屬性
        3.精神的倫理架構(gòu)
    （二）個(gè)體與共同體
        1.個(gè)體化與體制化
        2.倫理作為對(duì)個(gè)體具有規(guī)范價(jià)值的共同體
        3.城邦與立法
    （三）現(xiàn)代性及其認(rèn)同模式
        1.社會(huì)的現(xiàn)代性與民族觀念
        2.原子個(gè)體及其社會(huì)認(rèn)同模式
三、社會(huì)團(tuán)結(jié)的倫理范式:霍耐特對(duì)黑格爾社會(huì)哲學(xué)的改造
    （一）社會(huì)認(rèn)同與社會(huì)斗爭(zhēng)
        1.社會(huì)認(rèn)同在社會(huì)團(tuán)結(jié)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的作用
        2.社會(huì)斗爭(zhēng)及其道德邏輯
        3.法權(quán)與社會(huì)認(rèn)同
    （二）社會(huì)認(rèn)同的分析模型
        1.認(rèn)同的社會(huì)語(yǔ)境
        2.個(gè)體及其社會(huì)分析模型
    （三）社會(huì)團(tuán)結(jié)的倫理價(jià)值
        1.社會(huì)團(tuán)結(jié)及其責(zé)任意識(shí)
        2.社會(huì)價(jià)值及其倫理



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