關(guān)系是探究中國(guó)社會(huì)的竅門,它嵌入于歷史變遷中,因此把關(guān)系研究的眼光轉(zhuǎn)向歷史至關(guān)重要。本文嘗試從社會(huì)史視角發(fā)現(xiàn)關(guān)系在社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷下的變與不變。依靠義務(wù)性賦予關(guān)系的力量,儒家傳統(tǒng)得以回答秩序命題。倫理型文化使義務(wù)性成為塑造關(guān)系的主要力量,而家外互動(dòng)和利益活動(dòng)造成的結(jié)構(gòu)性失序讓關(guān)系人情化發(fā)展起來。自我不僅具有價(jià)值自覺能力,而且具有利益自覺能力,自我尋求有利手段廣泛參與利益獲取與競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)。自我主義以有力量的關(guān)系為工具設(shè)計(jì)行動(dòng)策略,卻以利益獲取與競(jìng)爭(zhēng)而非秩序維持為目的。自我主義讓靈活的建立以自己為中心的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)成為必修課,進(jìn)而突破封閉的親緣和地緣類型,便于在流動(dòng)性較高的家庭外部處理利益問題。自我主義與義務(wù)性的相互作用讓關(guān)系的工具化使用大行其道。關(guān)系行動(dòng)有兩個(gè)類型,義務(wù)性是“行動(dòng)因關(guān)系而發(fā)生”這類行動(dòng)得以存續(xù)的基礎(chǔ),自我主義是“通過關(guān)系而行動(dòng)”這類行動(dòng)能夠增殖的動(dòng)力源泉。義務(wù)性和自我主義是塑造關(guān)系的結(jié)構(gòu)性因素,這種雙重性的視角更能理解關(guān)系具有的不同樣態(tài),也是解釋圍繞著關(guān)系的爭(zhēng)論的有效框架。 

【文章來源】：哈爾濱工程大學(xué)黑龍江省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第1章 緒論
    1.1 選題背景與目的
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 研究目的
    1.2 文獻(xiàn)綜述
        1.2.1 作為關(guān)系性質(zhì)的義務(wù)性
        1.2.2 社會(huì)秩序與關(guān)系中的義務(wù)性
        1.2.3 自我主義
    1.3 研究方法與思路
        1.3.1 研究方法
        1.3.2 研究思路
    1.4 本章小結(jié)
第2章 塑造關(guān)系的因素一：義務(wù)性
    2.1 關(guān)系
    2.2 關(guān)系倫理化
        2.2.1 倫理型文化
        2.2.2 倫理關(guān)系
    2.3 結(jié)構(gòu)性失序
    2.4 關(guān)系人情化
        2.4.1 儀式性人情
        2.4.2 可選擇關(guān)系
    2.5 本章小結(jié)
第3章 塑造關(guān)系的因素二：自我主義
    3.1 儒家的秩序命題及其缺陷
        3.1.1 階層性
    3.2 自我主義
        3.2.1 自我建立關(guān)系的自由空間
        3.2.2 自我主義悖論
    3.3 關(guān)系的工具化使用
    3.4 本章小結(jié)
第4章 關(guān)系行動(dòng)
    4.1 兩個(gè)理想型
    4.2 歷史變遷
    4.3 一個(gè)案例：醫(yī)患糾紛
        4.3.1 非對(duì)稱關(guān)系
        4.3.2 信任
        4.3.3 行為監(jiān)控力量
        4.3.4 實(shí)證證據(jù)的支持
    4.4 本章小結(jié)
第5章 結(jié)論與討論
    5.1 結(jié)論
    5.2 討論
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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[4]“關(guān)系就醫(yī)”取向下醫(yī)患互動(dòng)關(guān)系研究[D]. 屈英和.吉林大學(xué) 2010
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碩士論文
[1]齊國(guó)“編戶齊民”和基層社會(huì)組織研究[D]. 張寶允.陜西師范大學(xué) 2011



本文編號(hào)：3109330