安全的依戀是失獨(dú)父母社會互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)維持與安全需求滿足的重要條件。失獨(dú)事件使失獨(dú)父母的自我依戀逐漸異化、錯(cuò)亂,最終陷入角色憂慮中的依戀焦慮;與此同時(shí),對他人的依戀也相繼中斷、焦慮,直至形成文化消極影響下的依戀排斥。不安全專注型、不安全冷漠型、不安全恐懼型依戀成為失獨(dú)父母情感依戀的主要類型,進(jìn)而導(dǎo)致失獨(dú)父母在社會互動(dòng)網(wǎng)中安全感的全面喪失。因此,在家庭治療觀的理念指導(dǎo)下,重建安全的依戀關(guān)系,全面提升該群體的安全感,是失獨(dú)父母社會再融入的前提。 

【文章來源】：山東社會科學(xué). 2017,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【部分圖文】：

Bartholomew的成人依戀類型

罅康畝郎?優(yōu)?彝ィ?腋美嗉彝ケ局?上是風(fēng)險(xiǎn)家庭②。一旦子女意外去世，對父母產(chǎn)生的影響極為嚴(yán)重，并由此導(dǎo)致失獨(dú)父母的社會情境發(fā)生一系列變動(dòng)。所謂“情境變動(dòng)”，實(shí)質(zhì)上是主體與客體互動(dòng)條件的改變，包含自我和他人兩個(gè)方面。對于獨(dú)生子女父母而言，在子女漫長的成長過程中，父母與子女間建立了雙向、深厚的情感依戀。畢生發(fā)展觀認(rèn)為，畢生的發(fā)展是階段、歷史、非規(guī)范性事件三個(gè)亞系統(tǒng)共同并相互作用下的產(chǎn)物，③獨(dú)生子女死亡具有的非規(guī)范性，必然導(dǎo)致失獨(dú)父母的互動(dòng)情境發(fā)生變動(dòng)，并使其對自我和他人的依戀隨之發(fā)生變動(dòng)(見圖2)，從而影響在依戀基礎(chǔ)上形成的自我與他人的情感聯(lián)結(jié)狀態(tài)。圖2失獨(dú)父母的依戀變動(dòng)進(jìn)程(一)自我依戀的變動(dòng)進(jìn)程對于失獨(dú)父母而言，子女的死亡會導(dǎo)致他們倫理價(jià)值的迅速消解，重創(chuàng)他們對自我和世界的認(rèn)知，挑戰(zhàn)他們存在的意義與信念，使他們原有的對世界的認(rèn)知呈現(xiàn)出脫序、混亂的狀態(tài)，對自我的依戀認(rèn)知也隨即發(fā)96①②③徐曉軍:《社會弱勢群體的邊緣化及其應(yīng)對》，《西北師大學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)2015年第6期。穆光宗:《獨(dú)生子女家庭本質(zhì)上是風(fēng)險(xiǎn)家庭》，《人口研究》2004年第1期。PaulBBaltes，“TheoreticalPropositionsofLife－SpanDevelopmentalPsychology:OntheDynamicsbetweenGrowthandDecline”，inDevelopmen-talPsychology，23．1(1999)，pp．60－80．

山東社會科學(xué)2017·6社會學(xué)研究圖1Bartholomew的成人依戀類型全冷漠型(dismissing)，即個(gè)體自我肯定的同時(shí)回避他人，輕視親密關(guān)系的重要性，特別是面對壓力性事件時(shí)，傾向于與他人保持距離，強(qiáng)迫性地依靠自我，認(rèn)為弱化與他人的親密關(guān)系，才能維持自我較高程度的自尊;不安全恐懼型(fearful)，即個(gè)體自我焦慮并且回避他人，認(rèn)為自我是不值得被愛的，并且害怕被他人拒絕，處于渴望但是又害怕親密關(guān)系的矛盾中，尤其是處于痛苦階段時(shí)，會退出與他人的依戀關(guān)系，試圖保持最低程度的關(guān)系水平以不受到他人拒絕。明顯，后三種類型都屬于不安全依戀類型。由此可知，當(dāng)個(gè)體面臨突發(fā)性危機(jī)時(shí)，如依戀對象的喪失，往往會對個(gè)體的內(nèi)部工作模式造成劇烈沖擊，導(dǎo)致個(gè)體的情感依戀發(fā)生變動(dòng)，包括自我依戀及對他人依戀的變動(dòng)，從而影響個(gè)體與其周圍他人的互動(dòng)方式，最終與不同的他人形成不同類型的依戀關(guān)系。同時(shí)，從成人依戀類型的特征中可知，自我焦慮及回避他人狀態(tài)的形成，是源于個(gè)體安全感的缺失，若長期處于這種狀態(tài)，個(gè)體可能會難以度過正常的哀傷周期，或沉迷悲傷無法自拔，或致使人際關(guān)系呈現(xiàn)扭曲狀態(tài)，極可能導(dǎo)致個(gè)體陷入結(jié)構(gòu)－心理雙重邊緣地帶①。二、失獨(dú)父母依戀變動(dòng)的進(jìn)程烏爾里希·貝克認(rèn)為，我們處在一個(gè)不同于以往任何時(shí)代的風(fēng)險(xiǎn)社會，過去的政策與行為將會造成現(xiàn)在或者未來的風(fēng)險(xiǎn)。在上世紀(jì)八九十年代的中國，計(jì)劃生育政策催生了大量的獨(dú)生子女家庭，且該類家庭本質(zhì)上是風(fēng)險(xiǎn)家庭②。一旦子女意外去世，對父母產(chǎn)生的影響極為嚴(yán)重，并由此導(dǎo)致失獨(dú)父母的社會情境發(fā)生一系列變動(dòng)。所謂“情境變動(dòng)”，實(shí)質(zhì)上是主體與客體互動(dòng)條件的改變，包含自我和他人兩個(gè)方面。對于獨(dú)生子女父母而言，在子女漫長的成長過程中，父母與子女間建立了雙向、深厚的情感依戀。?


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