【摘要】：面對(duì)全球化的文化認(rèn)同與可持續(xù)發(fā)展危機(jī)，設(shè)計(jì)正面臨對(duì)象、內(nèi)容、理論、方法和技術(shù)手段的重構(gòu)時(shí)期。設(shè)計(jì)不能只停留在滿足產(chǎn)業(yè)升級(jí)和商業(yè)創(chuàng)新需求的層面，更應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)創(chuàng)新的積極推動(dòng)者。本文對(duì)設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值及參與社會(huì)創(chuàng)新的方法，從社會(huì)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)兩個(gè)不同的軌道做了較為全面的反思和探索，并通過(guò)一系列的國(guó)際合作工作坊、實(shí)踐課題以及參與式的實(shí)地社區(qū)實(shí)踐工作，對(duì)基于社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)與社會(huì)創(chuàng)新方法做了有效的嘗試，使得設(shè)計(jì)以一種更有張力的結(jié)構(gòu)形式和社會(huì)認(rèn)同力量（創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)、設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等）參與到各種社區(qū)的社會(huì)創(chuàng)新過(guò)程中。 本文研究的第一步是系統(tǒng)的歸納了社會(huì)學(xué)中社區(qū)研究的成果，并對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)-城市社區(qū)-虛擬社區(qū)中不同的社會(huì)需求做了比較，在此基礎(chǔ)上提出從以“人”為中心的設(shè)計(jì)向以“社區(qū)”為中心的設(shè)計(jì)方法的轉(zhuǎn)變，這種焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)變可能帶來(lái)設(shè)計(jì)目標(biāo)根本上的變革，將強(qiáng)調(diào)滿足“人”的個(gè)人需求和體驗(yàn)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成為群體的設(shè)計(jì)、為公共需求的設(shè)計(jì)、為地域和文化的設(shè)計(jì)等，設(shè)計(jì)將會(huì)更注重于隱性的、非物的層面，解決社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)化過(guò)程中的社會(huì)問(wèn)題和需求。 在設(shè)計(jì)參與社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)創(chuàng)新的方法研究過(guò)程中，本文從社會(huì)學(xué)角度歸納了中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展、日本和臺(tái)灣社區(qū)營(yíng)造的經(jīng)驗(yàn)、歐洲老城區(qū)與未來(lái)社區(qū)的實(shí)踐以及“社會(huì)創(chuàng)新”運(yùn)動(dòng)的特征和方法；又從設(shè)計(jì)學(xué)角度回顧了帕帕奈克所強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)的“社會(huì)責(zé)任”、芒福德的批判性地域主義、Manzini的可持續(xù)產(chǎn)品與服務(wù)設(shè)計(jì)體系及非物質(zhì)主義、IDEO等跨國(guó)設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)倫理、設(shè)計(jì)系統(tǒng)和組織方法。 研究表明，“社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)”已經(jīng)作為連接人與社會(huì)的基本單元和基本條件，是實(shí)現(xiàn)生活保障、文化認(rèn)同、民主參與等權(quán)利的場(chǎng)所和技術(shù)基礎(chǔ)，也是提供公共服務(wù)、創(chuàng)造生活體驗(yàn)、穩(wěn)定社會(huì)資本的基本途徑，面對(duì)多樣化的群體和復(fù)雜化毫無(wú)秩序的需求，建立“基于社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)與社會(huì)創(chuàng)新（DS—CN）”的工作方法能有效的整合跨學(xué)科資源和創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，將設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值最大化。對(duì)于鄉(xiāng)村社區(qū)，從國(guó)家的文化發(fā)展層面，本文根據(jù)社區(qū)營(yíng)造強(qiáng)調(diào)的人、文、地、產(chǎn)、景資源，構(gòu)建了“基于地域性非物質(zhì)文化的本土設(shè)計(jì)”方法，并對(duì)非物質(zhì)文化的多元化產(chǎn)業(yè)輸出、設(shè)計(jì)-生產(chǎn)-市場(chǎng)的一體化以及文化生態(tài)保護(hù)從工業(yè)設(shè)計(jì)和傳播設(shè)計(jì)等不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域做了嘗試；對(duì)于城市社區(qū)，本文從技術(shù)層面探討了如何構(gòu)建“基于網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)品和服務(wù)體系”，其中產(chǎn)品代表了一種新的商業(yè)模式與媒介，而服務(wù)是指新的內(nèi)容和信息、文化與生活方式。 在完成了文化層面的思考和技術(shù)層面的嘗試、團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練之后，作者先后組織了將近200多人的團(tuán)隊(duì)，聯(lián)合了不同的企業(yè)和跨專業(yè)的隊(duì)伍，連續(xù)三年到大湘西懷化通道縣坪坦鄉(xiāng)、新疆那拉提鄉(xiāng)阿拉善村以及周邊的城市社區(qū)，針對(duì)不同的預(yù)期目標(biāo)開(kāi)展了設(shè)計(jì)與社會(huì)創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)踐，極大地完善和豐富了本文的研究?jī)?nèi)容與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也與社區(qū)居民形成良好的互動(dòng)。 在參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，作者比較了城市設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)以及信息設(shè)計(jì)等不同專業(yè)在促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生活方式與文化保護(hù)、社會(huì)公平與文化認(rèn)同以及可持續(xù)的服務(wù)設(shè)計(jì)等活動(dòng)中所起的不同作用，他們對(duì)于社區(qū)基本結(jié)構(gòu)（地理、人口、組織結(jié)構(gòu)、文化）的作用和方式是不同的，而且他們的活動(dòng)往往是被割裂開(kāi)來(lái)的，幾乎沒(méi)有一種可以協(xié)同參與的方法，因此在DS_CN體系中我們強(qiáng)調(diào)“職業(yè)不同但是社會(huì)責(zé)任是共同的，社會(huì)需求各不相同但是同時(shí)存在，因此需要不同的創(chuàng)新力量以一種新的組織形式同時(shí)介入”，而這種整合的關(guān)鍵在于“知識(shí)平臺(tái)”的構(gòu)建和“組織設(shè)計(jì)”以及設(shè)計(jì)師與在地居民的“共同參與”。 值得思考的是，未來(lái)基于網(wǎng)絡(luò)的“虛擬社區(qū)”，它以全球經(jīng)濟(jì)為力量，徹底動(dòng)搖了以固定空間領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)的民族國(guó)家或所有組織的既有形式”，它不但顯示了組織網(wǎng)絡(luò)的重要性和勞動(dòng)個(gè)人化的趨勢(shì)，也可以轉(zhuǎn)化時(shí)間和空間�！疤摂M社區(qū)”不僅催生了完全不同于“公民社會(huì)”階段認(rèn)同方式與社會(huì)需求，更重要的是將作為一種工具，重構(gòu)新的國(guó)家、機(jī)構(gòu)以及社區(qū)形式。因此，分布式系統(tǒng)、協(xié)作網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)新型社區(qū)將成為設(shè)計(jì)另外的參與形式。
【圖文】：

聚落在地理學(xué)中的解釋是指人類日常聚居的地方。廣義的說(shuō)，聚落是聚居地的總稱，它包括人類各種形式的聚居方式。一方面包括房屋建筑的集合體，另一方面也指和居住相關(guān)的其他生產(chǎn)、生活的設(shè)施。聚落是人們生活、休息、居住和各種社會(huì)活動(dòng)發(fā)生的空間，也是人們生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所。設(shè)計(jì)作為一個(gè)古老的活動(dòng)，在原始的聚落形成的時(shí)候，就以各種方式存在著。無(wú)論是從阿爾及利亞的蓋爾達(dá)耶、還是中國(guó)的古老侗鄉(xiāng)通道，聚落總是通過(guò)一些原始的方法表達(dá)了建造者原始的夢(mèng)想，也許是因?yàn)橐粭l河流或者一片高地，“人們?cè)诰勐渲芯幼∫院笕匀徊粩嗟木幙椫餐孟�。從這意義說(shuō)，共同幻想是被設(shè)計(jì)出來(lái)的，它變成了傳說(shuō)和社會(huì)規(guī)定，變成了聚落中人們的行為規(guī)范”①。但是這種幻想在人口增長(zhǎng)和逐漸富裕的過(guò)程中，顯然會(huì)受到各種不同的挑戰(zhàn)。聚落中的有限資源與不斷增長(zhǎng)的需求之間的矛盾、個(gè)性與共性、階層的出現(xiàn)與政治，使得原本的共享到最后變?yōu)橐环N妥協(xié)的規(guī)則。正如原廣司所說(shuō)，“所有的部分都要計(jì)劃，所有的部分都要設(shè)計(jì)，看似偶然形成的風(fēng)格，自然發(fā)生情理中的風(fēng)情其實(shí)都是經(jīng)過(guò)周密計(jì)算之后而設(shè)計(jì)的結(jié)果”①。

聚落在地理學(xué)中的解釋是指人類日常聚居的地方。廣義的說(shuō)，，聚落是聚居地的總稱，它包括人類各種形式的聚居方式。一方面包括房屋建筑的集合體，另一方面也指和居住相關(guān)的其他生產(chǎn)、生活的設(shè)施。聚落是人們生活、休息、居住和各種社會(huì)活動(dòng)發(fā)生的空間，也是人們生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所。設(shè)計(jì)作為一個(gè)古老的活動(dòng)，在原始的聚落形成的時(shí)候，就以各種方式存在著。無(wú)論是從阿爾及利亞的蓋爾達(dá)耶、還是中國(guó)的古老侗鄉(xiāng)通道，聚落總是通過(guò)一些原始的方法表達(dá)了建造者原始的夢(mèng)想，也許是因?yàn)橐粭l河流或者一片高地，“人們?cè)诰勐渲芯幼∫院笕匀徊粩嗟木幙椫餐孟�。從這意義說(shuō)，共同幻想是被設(shè)計(jì)出來(lái)的，它變成了傳說(shuō)和社會(huì)規(guī)定，變成了聚落中人們的行為規(guī)范”①。但是這種幻想在人口增長(zhǎng)和逐漸富裕的過(guò)程中，顯然會(huì)受到各種不同的挑戰(zhàn)。聚落中的有限資源與不斷增長(zhǎng)的需求之間的矛盾、個(gè)性與共性、階層的出現(xiàn)與政治，使得原本的共享到最后變?yōu)橐环N妥協(xié)的規(guī)則。正如原廣司所說(shuō)，“所有的部分都要計(jì)劃，所有的部分都要設(shè)計(jì)，看似偶然形成的風(fēng)格，自然發(fā)生情理中的風(fēng)情其實(shí)都是經(jīng)過(guò)周密計(jì)算之后而設(shè)計(jì)的結(jié)果”①。
【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：C912.8

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 謝琪;面向年輕用戶的個(gè)人金融管理需求研究與移動(dòng)服務(wù)設(shè)計(jì)[D];湖南大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2579062