【摘要】：中國學(xué)術(shù)為何缺乏創(chuàng)新活力?文章透過R.柯林斯的學(xué)術(shù)變遷理論視角,把這個問題放入中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)制度中加以反思。其結(jié)論為,中國學(xué)術(shù)形態(tài)為學(xué)院型學(xué)術(shù)儀式而非創(chuàng)新型學(xué)術(shù)儀式,其中缺乏乃至沒有生成思想創(chuàng)新的社會要素,文本而非智慧被捧為學(xué)術(shù)儀式中的神圣客體,創(chuàng)新思維飽受冷遇和排斥,創(chuàng)新學(xué)者遭到流放,創(chuàng)新情感能量無法得到孕育、積累和提升。在此情境下,創(chuàng)新學(xué)術(shù)活動的儀式化訴求成為泡影,從而失去了有效激蕩思想創(chuàng)新的學(xué)術(shù)生活形式。把中國學(xué)術(shù)推上創(chuàng)新軌道的一個必要和重要手段是設(shè)立原創(chuàng)講席。
[Abstract]:Why is there a lack of innovative vitality in Chinese academia? Through R. From the perspective of Collins' theory of academic change, this problem is reflected in Chinese academic tradition and academic system. The conclusion is that the academic form of China is academic ceremony rather than innovative academic ceremony, in which there is no social element of ideological innovation, text rather than wisdom is praised as the sacred object of academic ceremony, innovative thinking suffers from cold treatment and exclusion, innovative scholars are exiled, and innovative emotional energy can not be conceived, accumulated and promoted. In this situation, the ritual appeal of innovative academic activities has become a failure, thus losing the effective form of academic life to stimulate ideological innovation. One of the necessary and important means to put Chinese academic on the track of innovation is to set up original lectures.
【作者單位】： 西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【分類號】：C12

【共引文獻(xiàn)】

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8 本版編輯 李明華（廣州市社會科學(xué)界聯(lián)合會主席、研究員） 王宏維（廣東省哲學(xué)學(xué)會副會長、華南師范大學(xué)政法學(xué)院教授） 任劍濤（中山大學(xué)政治與公共事務(wù)管理學(xué)院院長） 高小康（中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副主任）;尋找人文社科發(fā)展的新空間[N];社會科學(xué)報;2006年

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本文編號：2527284