【摘要】：馮建勇認(rèn)為民族國家體系、殖民主義理論可用于解釋西歐國家歷史疆域和當(dāng)代世界國家邊界形成的一般過程,但亦應(yīng)觀察到民族國家體系、殖民主義理論是由特定經(jīng)驗(yàn)條件催生的規(guī)范性體系。用這些理論解釋中國歷史疆域問題并不具有歷史應(yīng)然的超越性,對(duì)于中國而言,前近代王朝國家"天下主義"的疆域觀維系中國歷史疆域形態(tài)的解釋,尊重了中國的歷史、傳統(tǒng)和文化,無疑更具歷史合理性。李鴻賓認(rèn)為唐建立了兼跨長(zhǎng)城南北兩種(或多種)迥然有別的地域及其族群為一體的政權(quán),并成功地實(shí)施達(dá)五十余年,主要建基于傳統(tǒng)的天下觀的思想意識(shí),尤其是統(tǒng)治集團(tuán)北方胡系文化血脈的促動(dòng)使然。南北的兼跨,使得長(zhǎng)城邊緣地帶的特性喪失,它轉(zhuǎn)而成為溝通南北東西的戰(zhàn)略要地。這樣的嘗試為后來蒙古和滿洲貴族勢(shì)力構(gòu)建一統(tǒng)化異質(zhì)型帝國奠定了新的基礎(chǔ)。長(zhǎng)城地帶意涵的本質(zhì)是中國傳統(tǒng)王朝國家不斷建構(gòu)與變遷的展現(xiàn)。姚大力認(rèn)為面對(duì)邊疆民族史研究的主位取徑以及對(duì)于族群認(rèn)同問題的新認(rèn)識(shí),現(xiàn)地語史料的重要性只會(huì)變得越來越突出。因?yàn)榇罅康闹魑粩⑹?以及與主位敘事密切相關(guān)的其他種種歷史信息,事實(shí)上是蘊(yùn)藏在現(xiàn)地語史料之中。歷史書寫往上走必須上升到理論的宏觀層面;向下走必須坐落在細(xì)部考察與分析所必不可少的精密技術(shù)的基礎(chǔ)上。高亞濱認(rèn)為新疆南疆綠洲社會(huì)因其獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境而形成了具有強(qiáng)烈地方特征的社會(huì)文化結(jié)構(gòu),就現(xiàn)代國家的發(fā)展要求來看,這種文化結(jié)構(gòu)則成為落后、保守的象征,需要國家力量的介入以完成社會(huì)的現(xiàn)代化。從生態(tài)環(huán)境、文化網(wǎng)絡(luò)的角度理解綠洲社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu),則為探討邊疆地域社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程提供一種知識(shí)話語的可能。
[Abstract]:......
【作者單位】： 陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院;新疆警察學(xué)院;
【基金】：國家社科基金“20世紀(jì)以來美國的新疆研究及其對(duì)邊疆穩(wěn)定的影響研究”(16BMZ094)的階段性成果
【分類號(hào)】：C912.82

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2487806