【摘要】：本文主要立足于女性主義視角,借助于朱迪斯巴特勒的性別麻煩與身體述行理論,旨在解決同妻的性別麻煩和生活困境。通過(guò)研究同妻顛覆性的身體行為,對(duì)同妻的社會(huì)身份進(jìn)行揭秘,并對(duì)其所處的社會(huì)環(huán)境以及所遭受的性別麻煩深入分析,從而呈現(xiàn)出社會(huì)主流規(guī)范背景下的社會(huì)行為與思想意識(shí)。通過(guò)同妻這一特殊群體,可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)架構(gòu)下人們慣有的行為方式,以及對(duì)于“異類(lèi)”的排斥,從而剖析出歷史背景下主流社會(huì)道德體系的建構(gòu),要想改變這種狀況,就需要對(duì)社會(huì)道德與價(jià)值體系重新進(jìn)行命名,而對(duì)其進(jìn)行命名是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,就像目前價(jià)值體系的形成過(guò)程一樣,需要對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)規(guī)范進(jìn)行不斷地“引用”“書(shū)寫(xiě)”和“規(guī)訓(xùn)”,這個(gè)過(guò)程是不穩(wěn)定的,正因?yàn)榇嬖诓环�(wěn)定性,所以才有“顛覆”的可能性,這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的重復(fù)過(guò)程,隨時(shí)都有可能發(fā)生變異,因此一個(gè)新的性別價(jià)值體系的形成將經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,是一個(gè)不斷“否定”與“肯定”的漫長(zhǎng)述行過(guò)程,朱迪斯巴特勒本人也承認(rèn),性別述行的最終結(jié)果不是建立一個(gè)毫無(wú)約束崇尚自由的烏托邦世界,而是使得之前的范式得以解構(gòu),使性別模式得以顛覆并且增衍。文章將從政治、經(jīng)濟(jì)、文化輿論三個(gè)生活領(lǐng)域詳細(xì)解讀同妻所遭遇的性別麻煩,采取觀察法、深度訪談法和虛擬田野調(diào)查法對(duì)四個(gè)同妻QQ群進(jìn)行研究。這四個(gè)QQ群共涉及291位同妻,其中活躍用戶(hù)是我們的主要研究對(duì)象,共135人。通過(guò)QQ群內(nèi)活躍用戶(hù)的真實(shí)溝通文本材料,來(lái)解剖同妻所遭受生理與心理摧殘。同妻是艾滋病高危群體,他們的身體被社會(huì)輿論污名化,她們的親人朋友會(huì)排斥和嫌棄那不潔的身體,使她們孤立無(wú)援。為解決這種困境,需要通過(guò)語(yǔ)言述行分析同妻的行為方式和價(jià)值取向。討論身體述行理論是否能夠改變同妻的生活境遇,并給出一定的推斷,本文始終將同妻的性別麻煩置于女性主義的理論框架之下進(jìn)行分析。
[Abstract]:This paper is based on the feminist perspective, with the help of Judith? Butler's theory of gender trouble and body talk aims to solve his wife's gender problems and life difficulties. By studying the subversive physical behavior of the same wife, revealing the social identity of the same wife, and deeply analyzing the social environment and the gender troubles suffered by the same wife, Thus showing the social behavior and ideology under the background of the social mainstream norms. Through the special group of polygamy, we can find out the usual behavior pattern of people under the social structure, as well as the exclusion of "heterogeneity", and then analyze the construction of the mainstream social moral system in the historical background, in order to change this situation. We need to rename the social morality and value system, and naming it is a long process, just like the formation of the current value system. There is a need to constantly "quote" and "write" and "discipline" existing social norms. This process is unstable, and it is precisely because of instability that there is the possibility of "subversion". This is not a simple process of repetition. Variation can occur at any time, so the formation of a new gender value system will go through a long process, a long process of "negation" and "affirmation", Judith? Butler himself admits that the ultimate result of gender narration is not to build a free utopian world, but to deconstruct the former paradigm, to subvert and amplify the gender model. In this paper, the author analyzes the gender problems encountered by his wife from three aspects of life: politics, economy and cultural opinion, and studies the QQ group of four wives by means of observation, in-depth interview and virtual field investigation. These four QQ groups involve 291 wives, of which active users are our main research subjects, 135 in total. Through the real communication text material of the active users in QQ group, dissecting the physical and psychological torture suffered by the same wife. The same wife is a high-risk group of AIDS, their body is stigmatized by social opinion, their relatives and friends will reject and dislike the dirty body, make them isolated. In order to solve this dilemma, it is necessary to analyze the behavior and value orientation of the wife. This paper discusses whether the theory of body narration can change the life situation of the same wife, and gives a certain inference. This paper always puts the gender trouble of the same wife under the theoretical framework of feminism to carry on the analysis.
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：C913.68

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本文編號(hào)：2411094