【摘要】：失信,是一個(gè)社會(huì)學(xué)需要關(guān)注的但鮮有研究的重要課題。失信是社會(huì)現(xiàn)代化曲折進(jìn)程中不斷生成和凸顯的時(shí)代問(wèn)題,是構(gòu)成當(dāng)前時(shí)代境遇的重要阻抗因子,直面失信問(wèn)題,就是要探尋走出桎梏現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展危機(jī)與困境的路徑。本文將失信這一引起社會(huì)普遍關(guān)注的時(shí)代問(wèn)題作為研究的主題,具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,能夠拓展現(xiàn)有信任研究的理論空間和研究視域,對(duì)人際交往與社會(huì)流動(dòng)有一定的解釋力,對(duì)當(dāng)前社會(huì)分層與階層沖突有一定的解釋力,同時(shí)也是緩解當(dāng)前社會(huì)信任缺失問(wèn)題的需要。把失信問(wèn)題作為信任研究的一個(gè)重要內(nèi)容,則是從現(xiàn)有信任研究的一般范式中走出來(lái),以一種逆向的思維方式對(duì)信任問(wèn)題進(jìn)行新的理論審視,以探求信任建構(gòu)的新認(rèn)識(shí)和新路徑,力圖突破轉(zhuǎn)型期社會(huì)信任缺失的瓶頸問(wèn)題,探討失信行動(dòng)及其糾偏策略,在理論上探索失信的形成與運(yùn)行的關(guān)系。本文在“問(wèn)題意識(shí)”的視域下,以問(wèn)題為導(dǎo)向,通過(guò)觀照社會(huì)信任的式微與建構(gòu)過(guò)程,在理論的層面和實(shí)踐的層面雙向考察失信,在總結(jié)學(xué)術(shù)界相關(guān)成果的基礎(chǔ)上,對(duì)失信的內(nèi)涵構(gòu)成、結(jié)構(gòu)要素、表現(xiàn)形態(tài)、生成邏輯、內(nèi)在機(jī)理等方面進(jìn)行分析闡述,對(duì)社會(huì)的失信現(xiàn)象以新的視角進(jìn)行深入系統(tǒng)地詮釋,嘗試對(duì)本文提出的命題“人為什么失信”進(jìn)行系統(tǒng)的回答。 失信在社會(huì)關(guān)系中是作為一個(gè)信任建構(gòu)的阻抗因素存在,失信作為一個(gè)開(kāi)放性強(qiáng)、指向性多樣的詞匯,具有多種現(xiàn)實(shí)語(yǔ)義。筆者認(rèn)為,失信是個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)中對(duì)他人所做的背離對(duì)方信任期待、有損他人利益的行為。失信,探討的是信任研究另一個(gè)立面和向度的問(wèn)題,失信行為的發(fā)生,一定會(huì)有明確的失信主體、失信客體以及失信過(guò)程。失信作為一個(gè)寬泛的概念,根據(jù)不同的分類(lèi)辦法,可以分為不同的類(lèi)別,基于失信主體,分為人際失信與組織失信；基于失信歸因,分為道德失信與制度失信；基于失信內(nèi)容,分為工具失信與價(jià)值失信。 基因?qū)θ祟?lèi)行為的產(chǎn)生與發(fā)展都存在著確鑿的證據(jù),從基因著眼解釋失信行為,旨在通過(guò)基因的作用分析探討人類(lèi)行為可能的起源。基因自私、人性利己與失信發(fā)生呈現(xiàn)正向傳遞的邏輯過(guò)程,即基因要復(fù)制自己就需要行為自私,自私的基因驅(qū)使人性自私,人性的自私誘發(fā)失信行為。同時(shí),失信行為是基因與環(huán)境交互作用的結(jié)果,基因的通性是影響失信行為發(fā)生的先天條件,人的動(dòng)物性是影響失信行為發(fā)生的直接因素,人的社會(huì)性是影響失信行為發(fā)生的核心因素,社會(huì)環(huán)境是影響失信行為發(fā)生的阻抗系統(tǒng)。 人際交往對(duì)于個(gè)體與社會(huì)皆有無(wú)可替代的重要作用,以人際為視點(diǎn),失信是指?jìng)�(gè)體對(duì)與自己打交道的人的利益損害行為。一般來(lái)講,在人際失信中,親人失信的幾率最低,其次是熟人,最后是陌生人。在親緣失信中,縱向?qū)用娴挠H子關(guān)系與橫向?qū)用娴姆蚱揸P(guān)系是最重要的親緣關(guān)系,在轉(zhuǎn)型期兩種關(guān)系出現(xiàn)的疏離是親緣失信發(fā)生的體現(xiàn)。在熟緣失信中,信任被形式的隱蔽、物質(zhì)的算計(jì)遮蔽,目的合理性往往主導(dǎo)熟人間的交往,“殺熟”就是在人際關(guān)系轉(zhuǎn)向過(guò)程中的目的合理性的選擇中發(fā)生,熟人成為失信者謀取私利而侵害的交際對(duì)象。在陌生人失信中,陌生人信任關(guān)系式微是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一個(gè)人際關(guān)系的危機(jī)呈現(xiàn),“扶不扶”是陌生人失信在轉(zhuǎn)型期的一個(gè)具有代表性和普遍意義的社會(huì)現(xiàn)象,這個(gè)典型案例折射出從熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型后人們社會(huì)交往模式的極大改變。 制度的引導(dǎo)、約束、激勵(lì)的特性對(duì)于社會(huì)信任的構(gòu)建發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。制度影響失信的成本與收益,同時(shí)失信行為誘致制度變遷。當(dāng)制度的供給不足、制度正義缺失會(huì)影響制度效用,損害信任關(guān)系的構(gòu)建和維持,引發(fā)失信行為的發(fā)生。制度正義的實(shí)現(xiàn)需要依靠制度的強(qiáng)制性來(lái)實(shí)現(xiàn),當(dāng)制度正義缺失,則人與人之間的價(jià)值與關(guān)系就會(huì)扭曲,以“潛規(guī)則”為典型表現(xiàn)形式的失信行為就會(huì)發(fā)生。制度供給是制度實(shí)施的前提基礎(chǔ),制度供給偏軌則會(huì)沖擊社會(huì)信任與合作環(huán)境,“尋租”現(xiàn)象的出現(xiàn)就會(huì)誘致設(shè)租失信、尋租失信和避租失信。 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展建構(gòu)了人類(lèi)社會(huì)交往與互動(dòng)的全新場(chǎng)域——網(wǎng)絡(luò)社區(qū),網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)者在這個(gè)以“缺場(chǎng)”(body-absence)為特征的交互場(chǎng)域,在社會(huì)學(xué)視域中它是作為人類(lèi)互動(dòng)行為的存在方式,是作為符號(hào)化的虛擬表達(dá),是作為社會(huì)情感動(dòng)員的場(chǎng)域,一旦偏離社會(huì)規(guī)范所預(yù)設(shè)的“正常行為軌跡”,網(wǎng)絡(luò)失信就有發(fā)生的可能,并形成了宣泄報(bào)復(fù)型、偏激盲動(dòng)型、迎合滿(mǎn)足型、謀私逐利型等四種類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)失信。網(wǎng)絡(luò)失信行為的發(fā)生有其特殊的生成機(jī)理,“去中心化”、“去身份化”和“去體系化”形成了網(wǎng)絡(luò)失信發(fā)生的場(chǎng)域存在；信息強(qiáng)化、議題強(qiáng)化和標(biāo)簽化處理形成了網(wǎng)絡(luò)失信發(fā)生的主體進(jìn)程；群體盲從的傳導(dǎo)效應(yīng)、“沉默螺旋”的傳導(dǎo)效應(yīng)和異化支配的傳導(dǎo)效應(yīng)形成了網(wǎng)絡(luò)失信傳導(dǎo)的群體極化。 文化是理解失信生成的一個(gè)基本要素,也是解構(gòu)失信機(jī)理的基本路徑。在中國(guó)傳統(tǒng)文化情境中,以“私”為特征的小農(nóng)文化心理,以“家”為構(gòu)架的家族血緣思維,以“孝”為源頭的國(guó)家治理方式,既有著其他文化樣態(tài)無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì),也不可避免地潛藏著產(chǎn)生失信行為的文化因子。在社會(huì)動(dòng)蕩期文化失范中,政治與文化、道德與文化、人際與文化等方面的失范會(huì)對(duì)社會(huì)信任產(chǎn)生危害。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化變遷中,作為主觀意義的文化、作為個(gè)體生活方式的文化、作為社會(huì)行為的文化都有失信偏向的可能。概括言之,文化形塑著失信行為的發(fā)生機(jī)理和具體模式,失信行為作為人的心理和行為綜合作用下的結(jié)果,是社會(huì)文化特征的一種具體呈現(xiàn)。
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【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：D64;C91

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2400559