發(fā)布時(shí)間：2018-12-26 19:04

【摘要】：梁漱溟是一個(gè)思想家,同時(shí)是一個(gè)行動(dòng)家,他一生致力于復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化,并融西方文化于傳統(tǒng)文化之中,他從功利主義轉(zhuǎn)入佛學(xué),再由佛入儒,最終成為新儒家開山人物,思想上的堅(jiān)持與人格上的堅(jiān)守成就了他的新儒學(xué)事業(yè),也構(gòu)建了他的新儒學(xué)體系。但梁漱溟的理想并不止于此,他嘗試著、并不遺余力地推行他的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),以實(shí)現(xiàn)他救亡興國(guó)的道德理想。在梁漱溟看來,鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)正是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng),目的在于挽救日益破敗的中國(guó),這正是他返本開新、內(nèi)圣開出新外王道德主張的現(xiàn)實(shí)踐履。他認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)綜合性運(yùn)動(dòng),包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化與教育等各個(gè)方面,鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)在一定程度上就是一場(chǎng)道德實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。梁漱溟充分展現(xiàn)了他的倫理道德思想,在道德結(jié)構(gòu)的序列上,政治倫理具有首要性,經(jīng)濟(jì)倫理具有主體性,文化倫理具有根本性,而教育倫理則是實(shí)現(xiàn)道理理想的動(dòng)力與根本途徑。 在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中,梁漱溟突顯經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)的主體地位,認(rèn)為國(guó)家的強(qiáng)大與繁榮必須依靠發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,中國(guó)傳統(tǒng)文化中缺乏功利性的氣質(zhì),以致沒有形成產(chǎn)業(yè)化與規(guī)模化的經(jīng)濟(jì)形態(tài),梁漱溟倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的合作化,以營(yíng)造團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式,進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在政治倫理層面,梁漱溟認(rèn)為政治是國(guó)家穩(wěn)定與發(fā)展的直接保障,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)由于缺乏分立的階級(jí)與統(tǒng)一的意識(shí),以致政治松散而分離,必須建立政教合一的政治制度,要求政府管理者的高尚人格與健全的政治規(guī)范結(jié)合起來,同時(shí)提高民眾在政治中的參與度,實(shí)現(xiàn)政治的公開化與管理的民主化。在社會(huì)道德層面,梁漱溟認(rèn)為中國(guó)社會(huì)是一個(gè)以職業(yè)分立為特征的倫理本位型社會(huì),傳統(tǒng)文化理性有余,而理智不夠,并且缺乏公共道德,鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的重要任務(wù)就是復(fù)興中國(guó)的傳統(tǒng)倫理文化,以中國(guó)的老道理為指導(dǎo)思想,發(fā)揚(yáng)以對(duì)方為重的倫理情誼與改過遷善的人生向上精神,同時(shí)吸收西方文化中的權(quán)利、民主、公德思想,實(shí)現(xiàn)中西倫理精神的互融。在教育倫理層面,梁漱溟認(rèn)為教育是復(fù)興文化的根本途徑,中國(guó)傳統(tǒng)教育過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德的塑造,忽略團(tuán)體性道德的培養(yǎng)。在知識(shí)傳授的結(jié)構(gòu)上,偏重人文知識(shí),輕科學(xué)技術(shù),梁漱溟認(rèn)為應(yīng)當(dāng)矯正這樣的教育理念,實(shí)行民眾教育,將教育普及化,在內(nèi)容上將人文與科學(xué)結(jié)合起來,倡導(dǎo)知識(shí)分子下鄉(xiāng),提升國(guó)民的整體素質(zhì)。 梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)最終失敗了,源于戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的影響,也源于一個(gè)知識(shí)分子的單純與孤立無依,這是梁漱溟道德理想的破滅,他的新儒學(xué)倫理主張沒有獲得最終實(shí)現(xiàn)。盡管如此,梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想及實(shí)踐仍為我們留下了諸多經(jīng)驗(yàn),一方面拓展了傳統(tǒng)儒家倫理的實(shí)踐性品格,使儒學(xué)不再是純粹的書齋理論；另一方面,鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)有所啟發(fā),包括提倡知識(shí)分子下鄉(xiāng)、提升農(nóng)民的民主、權(quán)利素質(zhì)等。梁漱溟通過鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了一個(gè)新儒家人物的態(tài)度與執(zhí)著,他一生堅(jiān)持著復(fù)興中國(guó)文化的宏愿,并施展自己救亡興國(guó)的道理理想,雖然鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)失敗了,但這種拓展儒家倫理文化的嘗試并不會(huì)終止鄉(xiāng)村實(shí)踐倫理必將是一項(xiàng)未完成的事業(yè)。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：中南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：C912.82

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 夢(mèng)奇;;逆鱗而諫的一代宗師——再說梁漱溟[J];源流;2005年04期

2 陳奇娟;;梁漱溟教育觀對(duì)思想政治教育的啟示[J];教育評(píng)論;2011年03期

3 程鳴;;最新高考語文模擬試卷[J];中學(xué)生優(yōu)秀作文(高中版);2010年Z2期

4 羅惜靜;;楊朱倫理思想之“貴生”[J];文教資料;2011年20期

5 胡雪萍;;馬爾科維奇對(duì)馬克思倫理思想的探究[J];北方論叢;2011年04期

6 周良發(fā);;略論梁漱溟的人格及思想[J];焦作師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2011年02期

7 周良發(fā);唐建兵;;斯賓格勒、湯因比、梁漱溟文化史觀之比較[J];湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

8 孟祥海;;記憶的永恒:文人間的“戰(zhàn)爭(zhēng)”[J];少年寫作(小作家);2011年01期

9 李紅輝;;論梁漱溟的中西教育觀[J];科學(xué)社會(huì)主義;2011年03期

10 ;讀書[J];民族論壇;2011年13期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 李仲明;;為團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)奔走呼吁——試論抗戰(zhàn)時(shí)期的梁漱溟[A];紀(jì)念七七事變爆發(fā)70周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年

2 余玉花;;瞿秋白倫理思想探微[A];瞿秋白研究新探——紀(jì)念瞿秋白同志誕辰一百周年座談會(huì)論文集[C];1999年

3 劉長(zhǎng)林;;梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)與精神危機(jī)的救治[A];《與孔子對(duì)話——論儒學(xué)的現(xiàn)代生命力》——上海文廟第三屆儒學(xué)研討會(huì)論文集[C];2006年

4 龍珊;;梁漱溟與現(xiàn)代新儒學(xué)[A];孔學(xué)研究（第五輯）——云南孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)第五次學(xué)術(shù)研討會(huì)暨海峽兩岸第三次孔學(xué)研討會(huì)論文集[C];1998年

5 別必亮;鄭明鵬;;論梁漱溟的農(nóng)村教育思想[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（2）——中國(guó)教育思想史與人物研究[C];2009年

6 顧紅亮;;梁漱溟的禮俗觀與儒家生活方式整頓[A];《與孔子對(duì)話——論儒學(xué)的現(xiàn)代生命力》——上海文廟第三屆儒學(xué)研討會(huì)論文集[C];2006年

7 鄭劍虹;黃希庭;張進(jìn)輔;;梁漱溟人格的心理傳記研究[A];加入WTO和中國(guó)科技與可持續(xù)發(fā)展——挑戰(zhàn)與機(jī)遇、責(zé)任和對(duì)策（下冊(cè)）[C];2002年

8 斯仁;王晶;;中國(guó)少數(shù)民族倫理學(xué)研究30年——以蒙古族為例[A];中國(guó)倫理學(xué)三十年——中國(guó)倫理學(xué)會(huì)第七次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)論文匯編[C];2009年

9 唐長(zhǎng)河;;梁漱溟鄉(xiāng)村教育理論對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的啟示[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（2）——中國(guó)教育思想史與人物研究[C];2009年

10 孫崇文;;理想與實(shí)踐:鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)中的陶行知和梁漱溟[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（2）——中國(guó)教育思想史與人物研究[C];2009年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 本報(bào)書評(píng)人 馬勇;也談梁漱溟的婚姻問題[N];中華讀書報(bào);2008年

2 中國(guó)社科院近代史研究所研究員 雷頤;梁漱溟的意義[N];經(jīng)濟(jì)觀察報(bào);2009年

3 程陶庵;梁漱溟致余宗范書札[N];光明日?qǐng)?bào);2011年

4 北京大學(xué)副教授 吳飛;梁漱溟：我的“所見仍然沒有錯(cuò)”[N];北京日?qǐng)?bào);2010年

5 雷子震;我是梁漱溟等先生從渣滓洞營(yíng)救出來的人之一[N];北京日?qǐng)?bào);2003年

6 張翠;紀(jì)念大儒梁漱溟百十誕辰　八旬老太十載成書[N];中華讀書報(bào);2003年

7 馬勇;“自我顛覆”的晚年梁漱溟[N];中華讀書報(bào);2006年

8 黃敏蘭;透過梁漱溟的眼看那些“風(fēng)流人物”[N];中華讀書報(bào);2006年

9 馬軍;梁漱溟婚姻中的兩個(gè)小問題[N];中華讀書報(bào);2008年

10 鄭碧強(qiáng);梁漱溟的佛教因緣[N];中國(guó)民族報(bào);2005年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 廖濟(jì)忠;梁漱溟倫理思想研究[D];中南大學(xué);2010年

2 周祥林;梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)倫理思想與實(shí)踐研究[D];中南大學(xué);2011年

3 劉旺華;“國(guó)家—社會(huì)”視野下的梁漱溟研究[D];湖南大學(xué);2011年

4 王光;論梁漱溟的民主思想及其發(fā)展[D];吉林大學(xué);2012年

5 周良發(fā);梁漱溟歷史哲學(xué)研究[D];安徽大學(xué);2012年

6 王世明;孔子倫理思想發(fā)微——現(xiàn)代生活語境中的《論語》解讀[D];清華大學(xué);2004年

7 石培玲;毛澤東與梁漱溟的農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化思想比較研究[D];陜西師范大學(xué);2010年

8 陳奇娟;梁漱溟“內(nèi)圣外王”思想研究[D];南京理工大學(xué);2012年

9 唐建文;周恩來外交倫理思想研究[D];湖南師范大學(xué);2012年

10 焦?jié)申?中國(guó)傳統(tǒng)倫理與古代都城形態(tài)禮制特征的歷史演進(jìn)研究[D];南京大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 唐莉;梁漱溟人生倫理思想研究[D];河北師范大學(xué);2011年

2 李麗穎;梁漱溟文化與社會(huì)秩序思想探析[D];華中師范大學(xué);2011年

3 胡麗蓉;梁漱溟禮學(xué)思想研究[D];華東師范大學(xué);2010年

4 陳偉;論梁漱溟的鄉(xiāng)村秩序觀[D];湘潭大學(xué);2004年

5 邵長(zhǎng)虎;梁漱溟思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[D];華僑大學(xué);2004年

6 林白;論文化保守主義與馬克思主義[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2010年

7 宋薇;梁漱溟文化思想探析[D];河北大學(xué);2000年

8 朱啟寶;梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的哲學(xué)思考[D];中國(guó)政法大學(xué);2011年

9 牛和清;民國(guó)時(shí)期山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究（1931-1937）[D];山東師范大學(xué);2011年

10 許愛青;梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論和實(shí)踐研究[D];山東大學(xué);2008年

，

本文編號(hào)：2392556