【摘要】：布迪厄是當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)家，但目前國(guó)內(nèi)有關(guān)布迪厄性別思想的研究卻很少見，布迪厄?qū)ι鐣?huì)學(xué)界長(zhǎng)期存在的二元對(duì)立的理論傾向的批判與超越，他的反思社會(huì)學(xué)理論，他的權(quán)力符號(hào)理論等等，，為女性主義的理論發(fā)展提供了很大啟示，但國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界卻很少有人關(guān)注。本文選取布迪厄的性別思想為主要闡述內(nèi)容，在歸納總結(jié)布迪厄有關(guān)性別的社會(huì)學(xué)思想理論的同時(shí)，重點(diǎn)研究是什么造成了男人統(tǒng)治女人的局面，是什么使這種統(tǒng)治能夠長(zhǎng)期維持下去，男性統(tǒng)治是如何以男性與女性的自然差異為借口掩蓋雙方的社會(huì)差異與社會(huì)不平等的。 首先是對(duì)布迪厄的男性統(tǒng)治思想的自然呈現(xiàn)。男女兩性在生物學(xué)上的差異,被社會(huì)構(gòu)造成男性統(tǒng)治的原因。其中女性的體質(zhì)、勞動(dòng)的性別分工、性愛作用，是主要使女性處于被動(dòng)地位的原因。之后再討論男性對(duì)現(xiàn)有場(chǎng)域的主導(dǎo)作用，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都有具體的表現(xiàn)。其次是探討布迪厄的男性統(tǒng)治思想的建構(gòu)。男性借助象征暴力，通過極其隱蔽的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)女性的統(tǒng)治。并且，象征暴力通過宗教、話語權(quán)和學(xué)校教育，變得合法化。而且在合法化的過程中，人們對(duì)這樣的統(tǒng)治秩序都在主動(dòng)接受和內(nèi)化，指導(dǎo)自己的行動(dòng)。男性統(tǒng)治在這種情況下有了永久性的傾向，即使女性的地位有了一定的改變，但根深蒂固的男性觀念無法顛覆。最后，討論布迪厄的性別思想的意義和不足之處。布迪厄?qū)矍檫M(jìn)行了重新解讀；對(duì)同性戀運(yùn)動(dòng)也有指導(dǎo)的作用；對(duì)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了反思，布迪厄的理論有其現(xiàn)實(shí)意義。但我們也要看到他的理論也存在一些不足，導(dǎo)致了一些爭(zhēng)論，所以我們對(duì)于布迪厄的理論也要辯證地吸收和看待。
[Abstract]:Bourdieu is a famous contemporary sociologist, but at present the domestic research on Bourdieu's gender thought is very rare. Bourdieu criticizes and surmounts the long-existing dual opposition theory tendency in the social circle, and his reflective sociology theory. His power symbol theory and so on provide great enlightenment for the development of feminist theory, but few people pay attention to it. This article chooses Bourdieu's gender thought as the main elaboration content, summarizes Bourdieu's sociological thought theory about gender, at the same time, it focuses on what causes the man to rule the woman situation. What makes this rule sustainable, and how male rule masks social differences and inequalities between men and women under the pretext of natural differences between men and women. The first is the natural appearance of Bourdieu's idea of male domination. The biological differences between men and women are socially constructed as the cause of male domination. Among them, female constitution, gender division of labor and sex function are the main reasons for women to be in a passive position. Then it discusses the dominant role of men in the existing field, in the economic, political, cultural and other aspects of specific performance. Secondly, it discusses the construction of Bourdieu's thought of male domination. Men through symbolic violence, through the extremely hidden way to achieve the rule of women. And symbolic violence is legitimized by religion, voice and school education. And in the process of legalization, people actively accept and internalize the ruling order and guide their actions. Male domination in this case has a permanent tendency, even if there is a change in the status of women, but deep-rooted male attitudes cannot be subverted. Finally, the significance and deficiency of Bourdieu's gender thought are discussed. Bourdieu reinterprets love, guides the gay movement, and reflects on the feminist movement. But we should also see that there are some shortcomings in his theory, which leads to some controversy, so we should absorb and treat Bourdieu's theory dialectically.
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：C91-09

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本文編號(hào)：2329723