本文選題：社會(huì)科學(xué) + 主-客認(rèn)知模式��； 參考：《湖南社會(huì)科學(xué)》2013年03期

【摘要】：自19世紀(jì)以來(lái),自然科學(xué)在人類知識(shí)體系中取得了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位,而社會(huì)科學(xué)相對(duì)遭到冷遇。在當(dāng)代中國(guó),這一現(xiàn)象往往表現(xiàn)為社會(huì)科學(xué)家在面對(duì)自然科學(xué)家時(shí)所呈現(xiàn)的集體失語(yǔ)狀態(tài)。就知識(shí)結(jié)構(gòu)層面而言,一方面可能是由于文理分科所導(dǎo)致的大部分社會(huì)科學(xué)工作者不懂自然科學(xué)所致;另一方面同樣存在自然科學(xué)工作者對(duì)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)沒有給予應(yīng)有的重視。這一局面的形成還有一個(gè)深層的哲學(xué)根源,那就是"主客二分"的認(rèn)識(shí)模式長(zhǎng)期主宰著人類思維方式所致。自然科學(xué)以自然物質(zhì)現(xiàn)象為研究對(duì)象,強(qiáng)調(diào)主體對(duì)物質(zhì)世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握,完整地體現(xiàn)了這一認(rèn)識(shí)模式,因而在人類知識(shí)體系中占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位;而社會(huì)科學(xué)因其研究對(duì)象的復(fù)雜性、不確定性,研究主體的多樣性,互為性,從而在這一認(rèn)識(shí)框架下被邊緣化。要重新確立社會(huì)科學(xué)的"科學(xué)"地位,必須沖破主客二元的認(rèn)識(shí)模式,認(rèn)識(shí)到社會(huì)科學(xué)研究存在可通約和不可通約的兩種范式,也就是要看到社會(huì)科學(xué)與實(shí)證的自然科學(xué)之間的區(qū)別,讓社會(huì)科學(xué)遵循自己的模式來(lái)處理自己的問(wèn)題,擺脫唯科學(xué)主義的束縛甚至奴役,以一種更為開放的心態(tài)來(lái)構(gòu)建當(dāng)代科學(xué)概念,這對(duì)于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想具有十分重要的理論意義。
[Abstract]:Since the 19 th century, the natural science has obtained the absolute superiority position in the human knowledge system, but the social science receives the relative cold welcome. In contemporary China, this phenomenon is often reflected in the collective aphasia of social scientists in the face of natural scientists. As far as the knowledge structure is concerned, on the one hand, it may be due to the fact that most of the social scientists do not understand the natural sciences because of the division of arts and sciences. On the other hand, natural science workers do not pay due attention to the knowledge of humanities and social sciences. There is also a deep philosophical root in the formation of this situation, that is, the "subject and object" mode of understanding has long dominated the way of human thinking. The natural science takes the natural material phenomenon as the research object, emphasizes the subject's understanding and grasps the law of the material world, which reflects this cognition pattern completely, thus occupies the absolute superiority position in the human knowledge system; Social science is marginalized under this framework because of its complexity, uncertainty, diversity and mutuality of research subjects. In order to re-establish the status of "science" in social science, we must break through the dualistic cognition model of subject and object, and realize that there are two paradigms in social science research, that is, universal and irreconcilable. That is, to see the difference between the social sciences and the empirical natural sciences, to let the social sciences follow their own model to deal with their own problems, to get rid of the bondage and even enslavement of scientism. It is of great theoretical significance for us to strengthen the ideal of socialism with Chinese characteristics to construct the concept of contemporary science with a more open mind.
【作者單位】： 國(guó)防科技大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院人文系;
【基金】：2010年度教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目(編號(hào)10JJD710014):馬克思人本思想與當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值重構(gòu)研究 湖南省社科基金項(xiàng)目(編號(hào)10YBA204):馬克思本體論批判的邏輯進(jìn)路及其當(dāng)代啟示;南華大學(xué)“馬克思主義政治哲學(xué)及其應(yīng)用”創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)研究成果
【分類號(hào)】：C06

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本文編號(hào)：1953279