本文選題：人情　切入點：公共性　出處：《華中科技大學(xué)》2011年博士論文

【摘要】：世紀(jì)之交,不少區(qū)域的農(nóng)村在人情上發(fā)生了一些怪現(xiàn)象：喪事上跳起脫衣舞、“灰公醋婆”、人情圈擴(kuò)大、人情名目繁多、人情周期變短,人情成為農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)等。與此相對,另外一些農(nóng)村的人情卻相對保守和傳統(tǒng)。在轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)村社會,為什么會發(fā)生人情上的怪現(xiàn)象?人情的運(yùn)作機(jī)理是什么?人情現(xiàn)象有著怎樣的區(qū)域差異,如何解釋這些差異?本文從人情的社會基礎(chǔ)來研究,以區(qū)域比較為主要的研究方法,以公共性與私人性為分析框架,以對人情性質(zhì)的理解為目標(biāo),以建構(gòu)區(qū)域人情現(xiàn)象總體的理解框架為研究旨趣。本文的研究試圖回應(yīng)一個重大的現(xiàn)實問題：轉(zhuǎn)型期人情異化現(xiàn)象；也試圖建構(gòu)一個理論命題：人情秩序?qū)τ诮?gòu)熟人社會的意義。 本文的論證過程分為四個部分。第一部分是梳理理解人情現(xiàn)象區(qū)域差異的既有基礎(chǔ),以原有的分析概念——血緣、地緣等,來組織起作為經(jīng)驗現(xiàn)象的熟人社會。熟人社會的組織和結(jié)構(gòu)分為三種基本的類型：血緣主導(dǎo)、地緣主導(dǎo)、血緣和地緣關(guān)系的混合,理解農(nóng)民行為邏輯的核心是“自己人認(rèn)同”,如此,“自己人認(rèn)同——熟人社會”的二維框架成為分析農(nóng)村不同區(qū)域人情現(xiàn)象的基礎(chǔ)。第二部分是對儀式性人情的構(gòu)成和運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行闡釋。以人物關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn),儀式性人情分為主人、客人、幫工、知客。主人是指誰在辦理儀式性人情,其在儀式性人情中扮演著家庭和社會等多重角色；客人是儀式性人情的參與者,通常情況下有鄰居、親戚、朋友等幾部分組成,也即農(nóng)民人情關(guān)系的組成部分；幫工是在儀式性人情中幫助主人辦理事務(wù)之人,多是由附近的鄰居和親屬組成,幫工的主要任務(wù)是做一些與儀式性人情有關(guān)的勞動；知客是有著辦理儀式性人情專業(yè)知識系統(tǒng)之人,起著協(xié)調(diào)整合、分工組織、引導(dǎo)指揮的重要作用。以事物關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn),儀式性人情可以分為儀式、酒席、禮物交換等部分,其中,儀式是核心,酒席和禮物交換則依附于儀式。不同類型的村莊中,人情儀式的表現(xiàn)不一,其所遵循的準(zhǔn)則和處理問題的核心也不同。儀式具有不同層次的意涵：功能性、社會性和價值性,三個層面共同組織起人情儀式在農(nóng)民生活中的延展。能夠統(tǒng)合起人物關(guān)系和事物關(guān)系的是人情往來的規(guī)則和機(jī)制。筆者探討了三種規(guī)則：“請?zhí)迸c人情往來的進(jìn)入規(guī)則、禮帳與人情往來的平衡規(guī)則、家庭與人情往來的新陳代謝規(guī)則,公共性與私人性是分析以上人情往來規(guī)則的關(guān)鍵。第三部分探討人情在熟人社會中的擴(kuò)展,即人情世故與為人處世。熟人社會中的為人處世不僅是個人的人生哲學(xué)問題,而是具有熟人社會的結(jié)構(gòu)性特征和文化教化。從外來戶、村莊權(quán)威、邊緣人等多個人群來探討為人處世的命題,以期表明熟人社會中存在著人情文化。第四部分是對于人情異化現(xiàn)象的解釋。人情異化分為五個方面：人情儀式的異化,人情往來的異化,人情成為經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),人情是社會分化的工具,人情成為鄉(xiāng)村治理的手段。以區(qū)域比較的視野分析人情的構(gòu)成、規(guī)則、機(jī)制等,在此基礎(chǔ)上對于人情異化現(xiàn)象做出解釋,認(rèn)為,從公共性到私人性的轉(zhuǎn)變是主導(dǎo)人情異化現(xiàn)象的發(fā)生機(jī)制。 本文得出三個基本的結(jié)論：第一,人情是有區(qū)域差異的,人情的性質(zhì)在不同區(qū)域類型的農(nóng)村是不同的。團(tuán)結(jié)型村莊中的人情依附于集體意志,分裂型村莊的人情起著溝通人際界限的作用,分散型村莊的人情是建構(gòu)性的個人表意。第二,人情異化的邏輯是公共性的衰落和私人性的增長。第三,人情秩序不僅處理社會關(guān)系,也處理熟人社會的分化和整合、協(xié)調(diào)和平衡,人情秩序是熟人社會的內(nèi)核。
[Abstract]:At the turn of the century , there are some strange phenomena in the rural areas in many regions : the funeral dance , the " grey male vinegar " , the expansion of the human feelings circle , the popularity of the human feelings , the short life cycle and the economic burden of the peasants .
It is also an attempt to construct a theoretical proposition : the significance of the human condition order to the construction of acquaintances society .


This thesis is divided into four parts . The first part is to sort out the existing foundation of the regional difference of the phenomenon of human condition , and organize the acquaintance society as the experience phenomenon . The organization and structure of the acquaintance society are divided into three basic types : blood - edge - dominated , geo - dominant , blood - edge and ground - based relationship .
The guest is a participant of the temperament , usually in the case of neighbors , relatives , friends , etc .
The helper is the person who helps the master to handle the affairs in the honor , mostly composed of nearby neighbors and relatives , and the main task of the helper is to do some labor related to the formal human condition ;
This paper probes into three rules : " invitations " and the rules and mechanisms of people ' s relationship . The third part probes into three rules : function , social and value , and the relationship between family and human beings . The fourth part is the tool of social differentiation .


There are three basic conclusions : Firstly , the human condition is regional difference . The nature of the human condition is different in different regions . The human condition in the unity village is dependent on the collective will , and the human condition of the split village plays the role of communicating the interpersonal limit . The second , the logic of the alienation is the decline of public nature and the growth of the private humanity . Third , the human condition order not only deals with social relations but also deals with the differentiation and integration , coordination and balance of the acquaintances society , and the human condition order is the kernel of the acquaintance society .

【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：C912.3

【引證文獻(xiàn)】

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3 楊華;歐陽靜;;農(nóng)村人情的變異:表現(xiàn)、實質(zhì)與根源——對當(dāng)前原子化農(nóng)村地區(qū)人情的一項考察[J];中州學(xué)刊;2011年05期

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本文編號：1710566