本文選題：馬克思主義　切入點(diǎn)：青海哈薩克族　出處：《青海大學(xué)》2015年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：馬克思、恩格斯的歷史唯物主義提出,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài),社會(huì)文化作為意識(shí)形態(tài)的一部分,其發(fā)展也會(huì)與其當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。但是,一個(gè)民族的文化經(jīng)過(guò)歷史的沉淀,生活在這個(gè)大環(huán)境下的人們便對(duì)這種文化產(chǎn)生了深深的認(rèn)同感,逐漸形成民族共同的價(jià)值觀。這種建立在以民族認(rèn)同基礎(chǔ)之上的文化體系對(duì)人們的實(shí)踐起著巨大的內(nèi)在作用,以至于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變之后,其社會(huì)文化依然會(huì)沿著原有的軌跡向前運(yùn)行,這種文化現(xiàn)象被稱為“文化慣性”。青海哈薩克族幾代人因種種原因,不斷反復(fù)遷移,令人意外的是,頻繁的遷移以及與不同民族的接觸與融匯,自身的文化不但沒(méi)有完全消失,其哈薩克民族的社會(huì)文化維系依然比較完整。但是,根據(jù)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑理論來(lái)分析,“文化慣性”是意識(shí)形態(tài)具有獨(dú)立性的具體表現(xiàn)形式,并且這種獨(dú)立性不會(huì)永遠(yuǎn)存在,當(dāng)作為意識(shí)形態(tài)一部分的文化發(fā)展不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí),這種異性就會(huì)消失,從而尋求與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的發(fā)展軌道�？傊�,一個(gè)民族的社會(huì)文化必然要以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)性也僅僅局限于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所限定的范圍內(nèi),青海哈薩克族的社會(huì)文化同樣也要遵守馬克思主義的唯物主義論,其社會(huì)文化的發(fā)展必然會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變而發(fā)生改變。
[Abstract]:Marx and Engels' historical materialism put forward that the economic basis determines the superstructure, the superstructure is an ideology based on the economic basis, and social culture is a part of the ideology. Its development will also adapt to its current economic base. However, the culture of a nation has been precipitated by history, and people living in this environment have developed a deep sense of identity with this culture. Gradually forming the common values of the nation. This cultural system based on national identity plays a great internal role in people's practice, so that after its economic base changes, Its social culture will continue to move forward along the original track, a cultural phenomenon known as "cultural inertia." several generations of Kazakh people in Qinghai have been moving repeatedly for various reasons, surprisingly, With frequent migration and contact and integration with different ethnic groups, not only has its own culture not completely disappeared, but the social culture of its Kazakh nation remains relatively intact. According to the Marxist theory of superstructure determined by the economic basis of Marxism, "cultural inertia" is a concrete manifestation of the independence of ideology, and this independence will not exist forever. When the development of culture as a part of ideology cannot promote economic development, this heterogeneity will disappear and thus seek a development track that is compatible with the economic base. In short, the social culture of a nation must be based on the economy. The initiative of ideology is only limited to the limits of the economic foundation, and the social culture of the Kazakh people in Qinghai also has to abide by Marxist materialism. The development of its social culture will inevitably change with the change of economic base.
【學(xué)位授予單位】：青海大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：C912.6

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