本文關(guān)鍵詞：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在人類(lèi)文明中作用的探索　出處：《天津大學(xué)》2004年博士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

  更多相關(guān)文章： 人類(lèi)文明 世界文明中心 哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 自然科學(xué) 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)力測(cè)度模型 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中心轉(zhuǎn)移

【摘要】：人類(lèi)文明是經(jīng)濟(jì)文明、政治文明和科學(xué)文化文明三位一體的有機(jī)整體,科學(xué)文化文明由自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)成,是整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展的驅(qū)動(dòng)器和活的靈魂。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類(lèi)文明發(fā)展的先導(dǎo),處于人類(lèi)文明的核心地位,對(duì)其他文明發(fā)展具有決定性反作用。本論文旨在說(shuō)明,樹(shù)立大科學(xué)觀,繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè),提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在人類(lèi)文明中的地位和作用,是人類(lèi)文明健康發(fā)展的戰(zhàn)略性選擇。 本論文首先闡述和分析了目前國(guó)內(nèi)外有關(guān)科學(xué)中心轉(zhuǎn)移研究的現(xiàn)狀和問(wèn)題,說(shuō)明哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中心轉(zhuǎn)移研究尚屬空白。然后,通過(guò)對(duì)科學(xué)發(fā)展嬗變過(guò)程進(jìn)行歷史和邏輯相統(tǒng)一的認(rèn)真考察,得出結(jié)論:“合  分  合”是兩大科學(xué)歷史發(fā)展的總軌跡和總趨勢(shì)。 為了客觀反映哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在科學(xué)中的地位和內(nèi)在結(jié)構(gòu),進(jìn)而探討其中心轉(zhuǎn)移規(guī)律,根據(jù)一定的原則和標(biāo)準(zhǔn),遴選出六個(gè)具有廣泛代表性的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科。在此基礎(chǔ)上,建立了定性分析和定量考察相結(jié)合的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)力測(cè)度模型,并利用該模型考察世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的基本軌跡。經(jīng)考察,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展確有中心轉(zhuǎn)移現(xiàn)象,從古至今形成過(guò)11個(gè)中心區(qū):它們是古代社會(huì)的巴比倫、古埃及、古希臘、古代中國(guó)、古代印度、阿拉伯;近代以來(lái)的意大利、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)和美國(guó)等。 本論文將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中心轉(zhuǎn)移規(guī)律與自然科學(xué)中心、經(jīng)濟(jì)中心和政治中心轉(zhuǎn)移規(guī)律進(jìn)行對(duì)比研究,得出結(jié)論:1、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是其他文明產(chǎn)生和發(fā)展的先導(dǎo);2、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)其他文明中心產(chǎn)生和發(fā)展具有決定性反作用;3、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是整個(gè)人類(lèi)文明的核心;4、繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)文明健康發(fā)展,具有重大的戰(zhàn)略意義。
【學(xué)位授予單位】：天津大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類(lèi)號(hào)】：C0

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 顧亞飛;體育、教育及社會(huì)的科學(xué)理念整合與發(fā)展應(yīng)用之研究[D];牡丹江師范學(xué)院;2011年

，

本文編號(hào)：1318641