傳播學(xué)視域下對《金枝》文化內(nèi)涵的解讀
本文關(guān)鍵詞:傳播學(xué)視域下對《金枝》文化內(nèi)涵的解讀 出處:《西北民族大學(xué)》2014年碩士論文 論文類型:學(xué)位論文
更多相關(guān)文章: 金枝 巫術(shù) 文化內(nèi)涵 傳播的儀式觀
【摘要】:英國人類學(xué)家和民俗學(xué)家詹姆斯·喬治·弗雷澤的代表作《金枝》是關(guān)于人類早期巫術(shù)、宗教、神話、儀式和習(xí)俗的百科全書,是20世紀(jì)最具影響力的文化人類學(xué)著作,對西方的社會學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、思想史等領(lǐng)域都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。 中外學(xué)者曾從文化人類學(xué)、文學(xué)、史學(xué)的角度對《金枝》進(jìn)行解讀式研究,鮮見從傳播學(xué)視角解讀這一著作的作品。本論文立足跨領(lǐng)域研究的理念,在肯定文化人類學(xué)對傳播學(xué)從理論到方法的貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上,在閱讀、研究《金枝》文化內(nèi)涵的過程中,分別觀照巫術(shù)、宗教、巫師、習(xí)俗等文化現(xiàn)象,并將其與傳播的關(guān)系進(jìn)行對比,從而探析它們之間千絲萬縷的聯(lián)系。本論文在詹姆斯·凱瑞傳播“儀式觀”理論的引領(lǐng)下,通過對這一傳播理論文化淵源的探尋,進(jìn)一步將《金枝》引入傳播學(xué)的研究視域。 追溯傳播的歷史,很容易捕捉到古老文化中巫術(shù)、祭祀的傳播圖景,巫術(shù)在塑造一個民族社會生活的傳播結(jié)構(gòu)方面起到了至關(guān)重要的作用。在漫長的歷史進(jìn)程中,巫術(shù)沒有被現(xiàn)代文明所泯滅;相反,仍以各種形式活躍于民間,大眾傳播媒介在中間起到了一定消解和重構(gòu)作用。信息全球化的今天,人們沉浸在信息的海洋里和由電子媒介主導(dǎo)的世界中,仿佛又陷入了新一輪的迷惘,人們應(yīng)該提防“信息巫術(shù)”所引發(fā)的精神迷惑。從這樣的研究角度進(jìn)入,本論文試圖對上述論點(diǎn)作出自己的思考和回答。
【學(xué)位授予單位】:西北民族大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號】:G206;C912.4
【相似文獻(xiàn)】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 高玉冰;;解讀《金枝》的四個關(guān)鍵詞[J];聊城大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年02期
2 佚名;;從《金枝》看國王之死[J];閱讀與寫作;2006年06期
3 江曉原;;在燈紅酒綠殺人夜想到《金枝》[J];博覽群書;2009年05期
4 陳偉妮;;《金枝》源起探疑[J];遼東學(xué)院學(xué)報;2006年05期
5 金學(xué)品;;神話與救贖——試論《金枝》對勞倫斯小說的影響[J];棗莊學(xué)院學(xué)報;2010年04期
6 張力;;古禮探源[J];四川師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1991年04期
7 李磊;我們怎樣研究原始文化——析維特根斯坦“關(guān)于弗雷澤《金枝》的評論”[J];浙江社會科學(xué);1998年06期
8 ;[J];;年期
9 ;[J];;年期
10 ;[J];;年期
中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條
1 楊麗嘉;;《摩西五經(jīng)》中的樹意象與《金枝》中的樹神崇拜之比較[A];基督教思想評論(第十八輯)[C];2014年
中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前1條
1 曹保明;《金枝》[N];吉林日報;2003年
中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條
1 沈玉秋;傳播學(xué)視域下對《金枝》文化內(nèi)涵的解讀[D];西北民族大學(xué);2014年
,本文編號:1316667
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/shgj/1316667.html