本文關(guān)鍵詞：社會(huì)工作視角下的敖魯古雅鄂溫克社區(qū)變遷及社工介入

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【摘要】：中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家,因此了解我國(guó)各民族狀況,尤其是我國(guó)邊緣地區(qū)的少數(shù)民族歷史文化發(fā)展與傳承狀況的掌握是中華民族多元一體文化格局、構(gòu)建和諧社會(huì)的必然需要。本文對(duì)中國(guó)最后的使鹿部落——敖魯古雅鄂溫克馴鹿族的文化變遷與社區(qū)變遷對(duì)原始文化發(fā)展傳承產(chǎn)生的影響進(jìn)行社會(huì)工作解析,并試圖做出社工專業(yè)技術(shù)的介入。經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查和介入,與這里人一同吃住,參與日常生活后發(fā)現(xiàn)好多人對(duì)此生活有不滿和抱怨。一個(gè)原始馴鹿民族要經(jīng)過(guò)生態(tài)移民到具體的社區(qū)定居,馴鹿要圈養(yǎng)等規(guī)劃導(dǎo)致了回遷、新生活方式不適應(yīng)等問(wèn)題的發(fā)生。他們帶著自己“落后”的卑微,也因受到國(guó)家最好政策的照顧而“優(yōu)越”,這兩種不同價(jià)值觀導(dǎo)致人們觀念的沖突,不停的指責(zé)著迎來(lái)的新文化。本論文第一章中談到敖魯古雅社區(qū)變遷具體情況以及原因,社區(qū)變遷之前和之后作對(duì)比,對(duì)敖魯古雅鄂溫克社區(qū)變遷進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。第二章談到敖魯古雅鄂溫克社區(qū)存在的問(wèn)題,從搬遷下來(lái)的敖魯古雅鄂溫克新社區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)不足、旅游經(jīng)濟(jì)的輔助和發(fā)展導(dǎo)致敖魯古雅新社區(qū)成員社會(huì)關(guān)系的淡化、傳統(tǒng)文化的商品化、文化傳承的舞臺(tái)化等問(wèn)題。社區(qū)成員對(duì)新社區(qū)的認(rèn)同感較弱、不夠參與和融入到新社區(qū)等方面進(jìn)行探討解析。第三章是社工介入敖魯古雅鄂溫克社區(qū)的系列工作內(nèi)容,從評(píng)估需要、社區(qū)建設(shè)設(shè)想社工介入活動(dòng)、為敖魯古雅鄂溫克社區(qū)文化傳承與保護(hù)而形成的俱樂(lè)部形式的介入等。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：C916

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 卡麗娜;論馴鹿鄂溫克族鹿業(yè)經(jīng)濟(jì)的歷史變遷[J];滿語(yǔ)研究;2001年01期

2 呂光天;論鄂溫克人由母權(quán)制向父權(quán)制的發(fā)展[J];史學(xué)月刊;1965年06期

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本文編號(hào)：1299824