本文關(guān)鍵詞：村際神親與鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的建構(gòu)—博山顏文姜省親儀式研究

  更多相關(guān)文章： 村際神親 鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系網(wǎng) 顏文姜省親儀式

【摘要】：位于魯中博山地區(qū)的“顏文姜省親儀式”是在當(dāng)?shù)氐胤缴瘛佄慕A(chǔ)上而形成的一項(xiàng)民間信仰活動(dòng)。文姜省親于每年的農(nóng)歷五月三十(二十九)日下午拉開帷幕,屆時(shí),顏文姜娘家親屬所在村落會(huì)先后來到傳說中顏文姜的婆家所在地——顏文姜祠“搬顏神”。一個(gè)月后,顏文姜娘家親屬所在村落會(huì)再將其送回顏文姜祠。本文以顏文姜省親儀式為研究對(duì)象,在梳理省親儀式所處地域與社會(huì)文化背景的基礎(chǔ)上,經(jīng)由對(duì)顏文姜傳說及省親儀式的解讀與分析,探討了同生共存、利害相關(guān)的業(yè)緣聚落是如何利用地方神靈信仰,以締結(jié)神親的方式維系與增強(qiáng)彼此休戚與共的業(yè)緣認(rèn)同與內(nèi)部凝聚力。本文分為引言、主體與結(jié)語三大部分。引言部分包括本文的研究對(duì)象、研究思路與方法、相關(guān)研究綜述及相關(guān)術(shù)語界定。主體部分包括四章:第二章,顏文姜省親儀式的時(shí)空坐落與社會(huì)文化環(huán)境,從時(shí)空?qǐng)鲇蚣吧鐣?huì)文化環(huán)境兩方面分析了文姜省親儀式所處的獨(dú)特語境。第三章,顏文姜傳說中村際神親的語言敘事,將流傳于博山地區(qū)的顏文姜傳說置于博山整體性社會(huì)生活中,探討了以建窯制陶為生的村際神親在傳說中是如何記憶與表達(dá)彼此休戚與共、利害相關(guān)的地域認(rèn)同。第四章,顏文姜省親儀式中村際神親的行為敘事,在對(duì)顏文姜省親儀式的產(chǎn)生、發(fā)展及現(xiàn)狀進(jìn)行描述與把握的基礎(chǔ)上,解讀了在省親儀式中空間與象征物在凝結(jié)村際神親關(guān)系網(wǎng)方面的功能。第五章,神親關(guān)系的維系——省親儀式背后的業(yè)緣互動(dòng),探討了顏文姜婆家與娘家所在的村落在儀式層面之外互為表里的窯業(yè)互動(dòng)關(guān)系。在主體研究的基礎(chǔ)上,結(jié)語部分對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié),指出在每年一度的文姜省親儀式中,顏文姜作為維系其婆家與娘家所在村落的紐帶,不僅使紀(jì)念顏文姜孝侍公婆、舍身勇救一方百姓的事跡為人們反復(fù)準(zhǔn)時(shí)的展演;也使顏文姜娘家與婆家的所在村落在對(duì)顏文姜“送出”——“迎回”與“接回”——“送出”的過程中,建立起了守望相助的村落人情關(guān)系,使彼此窯業(yè)共同體間的認(rèn)同感和凝聚力得以維系與強(qiáng)化。
【學(xué)位授予單位】：沈陽師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：C912.82

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王健;;顏文姜廟會(huì)與民間孝文化傳承[J];廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2013年02期

中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 陳杰;;顏文姜廟會(huì)信仰文化圈研究[A];民族遺產(chǎn)（第三輯）[C];2010年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 畢紅梅邋陳立誠 魏其寧 李福源;博山：華夏孝鄉(xiāng)[N];淄博日?qǐng)?bào);2007年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 薛文成;村際神親與鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的建構(gòu)—博山顏文姜省親儀式研究[D];沈陽師范大學(xué);2016年

2 王謙;博山顏文姜傳說與廟會(huì)研究[D];中國海洋大學(xué);2014年

3 陳杰;顏文姜廟會(huì)研究[D];中國藝術(shù)研究院;2010年

4 房慧君;博山顏神信仰研究[D];山東大學(xué);2012年

，

本文編號(hào)：1196899