本文關(guān)鍵詞：馬克思人學(xué)視域中“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想研究

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【摘要】：馬克思人學(xué)思想作為馬克思主義哲學(xué)理論的重要組成部分,是馬克思主義哲學(xué)具有長久生命力和吸引力的理論亮點(diǎn)之一。馬克思對人的解讀的前提是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”、“處于一定社會關(guān)系之中的人”。馬克思人學(xué)以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為自己的研究對象,側(cè)重于研究人的發(fā)展規(guī)律。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中,徹底批判了一切唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn),確立了以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為唯物史觀的基本出發(fā)點(diǎn),而“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”,即是處在特定社會關(guān)系中從事實(shí)踐活動的個(gè)人。恩格斯曾明確地把馬克思主義唯物史觀叫做“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”,這一學(xué)說正是以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的邏輯展開。馬克思主義哲學(xué)家把人的社會實(shí)踐納入哲學(xué)認(rèn)識之中,并把它作為全部哲學(xué)理論的基礎(chǔ)。馬克思正是在實(shí)踐的維度展開了他的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想,以此為基礎(chǔ)分析了實(shí)踐活動與“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”相互之間的關(guān)系問題。 “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是馬克思人學(xué)的重要范疇之一,它是馬克思通過對人的問題的初步思考以及跨越黑格爾的“自我意識的人”、費(fèi)爾巴哈的“抽象的人”和施蒂納的“唯一者”,創(chuàng)立了自己科學(xué)的人學(xué)思想。馬克思以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為其人學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn),提出了人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和。馬克思人學(xué)視域中“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是肉體的、有生命的個(gè)人；是處在特定社會關(guān)系中,從事實(shí)踐活動的人；是具體的、發(fā)展的人。實(shí)踐是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的基本生存方式和活動方式,也是人類從事其他一切活動的基礎(chǔ),正是在人類實(shí)踐中,人類歷史才得以展開。 馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想蘊(yùn)藏著濃厚的人文關(guān)懷,充盈著對人的現(xiàn)實(shí)的、科學(xué)的理解,它以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為理論歸宿,深刻揭示了人的生存發(fā)展規(guī)律,從而實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前社會中存在的人生困境的觀照。馬克思人學(xué)視域中“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想的現(xiàn)代價(jià)值,就在于向我們指明了以人為本的發(fā)展方向和最終目標(biāo)。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：A811;C912

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1181602