發(fā)布時間：2017-10-24 06:07

  本文關(guān)鍵詞：拉什自反性現(xiàn)代化理論研究與啟示

  更多相關(guān)文章： 拉什 審美自反 自反性現(xiàn)代化 風(fēng)險文化

【摘要】：現(xiàn)代化發(fā)展到一定程度將陷入高度現(xiàn)代化階段的現(xiàn)代化困境。鑒于此,英國社會學(xué)家斯科特·拉什將現(xiàn)代化困境歸因于啟蒙理性主客對立認知方式的內(nèi)在弊端,并且從美學(xué)維度以及文化視角出發(fā),提出了以審美自反為核心的自反性現(xiàn)代化理論。 本文在厘清拉什自反性現(xiàn)代化理論的理論淵源、社會背景的基礎(chǔ)上,對拉什白反性現(xiàn)代化理論進行了以下研究：其一,對拉什自反性現(xiàn)代化理論中審美思維的生成條件、思維方式、思維中介以及作用領(lǐng)域進行研究,以此來揭示審美自反的深刻內(nèi)涵；其二,從拉什自反性現(xiàn)代化的自反主體、思維模式、建構(gòu)路徑以及生成后果等方面對拉什自反性現(xiàn)代化的內(nèi)在運行機制進行研究,以此來說明拉什自反性現(xiàn)代化是如何在系統(tǒng)性運作下突破現(xiàn)代化困境的；其三,在上述理論研究成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合我國國情,嘗試對拉什自反性現(xiàn)代化理論進行本土化研究。最后,對拉什自反性現(xiàn)代化理論進行評價。此外,討論部分針對拉什自反性現(xiàn)代化理論與制度主義自反性現(xiàn)代化理論之間所存在的幾大爭議進行了初步探討。 研究發(fā)現(xiàn)：其一,拉什自反性現(xiàn)代化的審美思維是在認知自反困境、信息與交流結(jié)構(gòu)興起以及人與自然關(guān)系改善的基礎(chǔ)上所生成的,體現(xiàn)為在象征符號系統(tǒng)指導(dǎo)下的以主客相融思維方式作用于生活世界的審美自反；其二,拉什自反性現(xiàn)代化是社會邊緣群體在審美自反指導(dǎo)下所建構(gòu)的,該建構(gòu)過程包括對前現(xiàn)代化基礎(chǔ)的不斷解構(gòu)以及通過象征性符號系統(tǒng)對新基礎(chǔ)的不斷建構(gòu),其后果是風(fēng)險文化的生成。其三,對拉什白反性現(xiàn)代化理論的本土化研究成果表現(xiàn)為：在充分挖掘我國傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上,構(gòu)建以“民眾參與、政府主導(dǎo)、媒體導(dǎo)向”為運作模式的中國特色風(fēng)險文化。
【關(guān)鍵詞】：拉什 審美自反 自反性現(xiàn)代化 風(fēng)險文化
【學(xué)位授予單位】：華東理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：C91-0
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-7
• 目錄7-10
• 第1章 導(dǎo)論10-19
• 1.1 問題的提出及研究意義10-11
• 1.1.1 問題的提出10
• 1.1.2 研究意義10-11
• 1.2 文獻綜述11-16
• 1.2.1 國外自反性現(xiàn)代化理論相關(guān)研究11-14
• 1.2.2 國內(nèi)自反性現(xiàn)代化理論相關(guān)研究14-16
• 1.3 概念界定及研究方法16-19
• 1.3.1 概念界定16-18
• 1.3.2 研究方法18-19
• 第2章 拉什自反性現(xiàn)代化理論產(chǎn)生的時代背景及理論淵源19-23
• 2.1 拉什自反性現(xiàn)代化理論產(chǎn)生的時代背景19-20
• 2.1.1 斯科特·拉什的生平及其著述19
• 2.1.2 全球化時代19
• 2.1.3 信息化時代19-20
• 2.2 拉什自反性現(xiàn)代化理論的理論淵源20-23
• 2.2.1 德國浪漫傳統(tǒng)20
• 2.2.2 始于波德萊爾、經(jīng)由本雅明到阿多諾的美學(xué)傳統(tǒng)20-21
• 2.2.3 康德的三大批判21-22
• 2.2.4 布迪厄的挽救闡釋學(xué)22-23
• 第3章 拉什自反性現(xiàn)代化理論審美思維的提出及其內(nèi)涵23-29
• 3.1 認知維度自反性現(xiàn)代化的困境23-25
• 3.1.1 理性的異化：工具理性和價值理性的結(jié)構(gòu)失衡23-24
• 3.1.2 信任關(guān)系危機：直接信任和間接信任的雙重危機24
• 3.1.3 認知自反制度主義改良的內(nèi)在悖論24-25
• 3.2 拉什自反性現(xiàn)代化理論中審美自反的出場25-26
• 3.2.1 文化基礎(chǔ)：人與自然的主體—主體式關(guān)系25-26
• 3.2.2 結(jié)構(gòu)條件：信息與交流文化結(jié)構(gòu)的興起26
• 3.3 審美自反的內(nèi)涵26-29
• 3.3.1 審美自反的思維方式：主客相融27
• 3.3.2 審美自反的近似中介：象征符號系統(tǒng)27-28
• 3.3.3 審美自反的作用領(lǐng)域：生活世界28-29
• 第4章 拉什自反性現(xiàn)代化的自反性主體、建構(gòu)路徑及思維模式29-36
• 4.1 拉什自反性現(xiàn)代化的自反性主體：社會邊緣群體29-31
• 4.1.1 審美自反與社會邊緣群體的結(jié)構(gòu)性特征29-30
• 4.1.2 審美自反與社會邊緣群體的思想性特征30-31
• 4.2 拉什自反性現(xiàn)代化的建構(gòu)路徑31-33
• 4.2.1 解構(gòu)性建構(gòu)31-32
• 4.2.2 “近似中介”建構(gòu)32-33
• 4.3 拉什自反性現(xiàn)代化的思維模式：審美自反33-36
• 4.3.1 審美判斷33-34
• 4.3.2 經(jīng)驗性闡釋34-36
• 第5章 拉什自反性現(xiàn)代化的后果：風(fēng)險文化36-43
• 5.1 審美自反的深化與風(fēng)險意識的重塑36-38
• 5.1.1 審美白反的經(jīng)驗性闡釋與風(fēng)險的文化感知36
• 5.1.2 審美判斷的崇高性轉(zhuǎn)向與風(fēng)險判斷的感覺邏輯36-37
• 5.1.3 審美自反的價值理性與風(fēng)險規(guī)避的文化主義37-38
• 5.2 自反性主體的社群化與風(fēng)險文化的承載38-40
• 5.2.1 審美自反的部分確定性與自反性主體的社群化38-39
• 5.2.2 自反性社群對風(fēng)險文化的意義共享39-40
• 5.3 大眾傳媒的價值選擇與二元風(fēng)險文化的傳遞40-43
• 5.3.1 大眾傳媒的角色定位和價值選擇40-41
• 5.3.2 風(fēng)險文化的二重性和大眾傳媒的文化傳遞41-43
• 第6章 拉什自反性現(xiàn)代化理論的本土化啟示43-53
• 6.1 我國現(xiàn)代化困境及面臨風(fēng)險43-46
• 6.1.1 我國現(xiàn)代化困境及其成因43-44
• 6.1.2 我國社會面臨的風(fēng)險及其特點44-45
• 6.1.3 拉什自反性現(xiàn)代化理論對我國的適用性45-46
• 6.2 我國現(xiàn)代化過程中應(yīng)強化價值理性和社會理性46-48
• 6.2.1 公共政策制定中應(yīng)高度重視價值理性46-47
• 6.2.2 以經(jīng)濟發(fā)展為中心的同時應(yīng)兼顧社會理性47-48
• 6.3 加強我國社會的風(fēng)險文化建設(shè)48-53
• 6.3.1 提高我國民眾的風(fēng)險意識48-49
• 6.3.2 強化政府在風(fēng)險文化構(gòu)建中的主導(dǎo)作用49-50
• 6.3.3 加強主流媒體在風(fēng)險文化構(gòu)建中的導(dǎo)向作用50-51
• 6.3.4 傳承傳統(tǒng)文化,構(gòu)建我國的風(fēng)險文化51-53
• 第7章 總結(jié)與討論53-59
• 7.1 結(jié)論及理論評價53-56
• 7.1.1 主要結(jié)論53-54
• 7.1.2 理論特色及局限性54-56
• 7.2 討論56-58
• 7.3 本研究的創(chuàng)新與不足58-59
• 參考文獻59-64
• 致謝64-65
• 卷內(nèi)備考表65

【參考文獻】

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本文編號：1087391