發(fā)布時(shí)間：2017-10-21 14:00

  本文關(guān)鍵詞：個(gè)人化的社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)在數(shù)字時(shí)代的前景

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【摘要】：本論文的主要目標(biāo)是呼吁社會(huì)學(xué)的研究對象從群體轉(zhuǎn)變到個(gè)人。自從社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人涂爾干以來,社會(huì)學(xué)的主要研究對象一直是群體。前人的研究為我們提供了良好的分析人類歷史的框架,但是我將會(huì)主張,以群體為主的理論不能提供研究日常生活所需要的微觀細(xì)節(jié),而日�；�(dòng)占了人類社會(huì)互動(dòng)的絕大部分。在過去,人們的流動(dòng)比起現(xiàn)在明顯較小,導(dǎo)致較大的地域認(rèn)同、親屬認(rèn)同和歷史認(rèn)同的加疊。這個(gè)加疊大大增加了以群體為主的歷史觀的解釋能力。不過,在流動(dòng)越來越自由的今天,這個(gè)重疊正逐漸弱化,同時(shí)以群體為主要分析單元的理論的不準(zhǔn)確性越來越明顯。雖然社會(huì)群體在主觀層面上毫無疑問不僅存在,而且還會(huì)對個(gè)人的行為起很大的影響,但是有兩個(gè)事實(shí)使得群體不能夠解釋個(gè)人的行為：-是我們沒有辦法對群體下一個(gè)明確的定義,二是每一個(gè)人都屬于多重群體。因此光看群體,就很難解釋個(gè)人的行為。我認(rèn)為,將社會(huì)學(xué)的主要研究對象轉(zhuǎn)變到個(gè)人,有利于我們跨越那些難題。因?yàn)檫@種研究需要大量的數(shù)據(jù),只有在電腦和互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)大量減少了出版和傳播研究成本的今天才能開始實(shí)施。這就是社會(huì)學(xué)的下一階段。 本文的第一章中,我將會(huì)主張文化是一個(gè)個(gè)人的現(xiàn)象,并非群體的現(xiàn)象。首先我會(huì)表述以群體為主的文化概念的缺陷,然后從理論上去探討以個(gè)人為主的文化概念的優(yōu)勢。在第二章中,我將會(huì)詳細(xì)的描述如何將文化理解成一個(gè)個(gè)人的現(xiàn)象,以及為什么屬于同一個(gè)群體的兩個(gè)人會(huì)有同樣的文化特征,盡管他們所擁有的文化特征與群體身份沒有因果關(guān)系。在第二章所提出的模式的基礎(chǔ)上,在第三章的第一節(jié)中,我會(huì)簡單地談這個(gè)框架如何解釋歷史上的民族情況。在第二節(jié)中,我將會(huì)通過我田野工作過程中所意識到的民族社會(huì)學(xué)研究中的三個(gè)熱門爭論,來表明該模式如何能夠幫助我們避開這些問題。最后在第四章中,我會(huì)提出一些對于未來的應(yīng)用這個(gè)框架的研究的建議。這個(gè)以個(gè)人為主的視角以前人的研究所提供給的對人類社會(huì)的歷史發(fā)展的研究為基礎(chǔ),但是通過它我們能夠再進(jìn)一步完善前人研究范圍之外的細(xì)節(jié)。
【關(guān)鍵詞】：社會(huì)學(xué) 知識社會(huì)學(xué) 民族學(xué) 文化 社會(huì)群體 苗族
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：C912.1
【目錄】：

• 摘要3
• Abstract3-6
• 引言：對研究方式的說明6-7
• 第一章 7-22
• 1.1 社會(huì)學(xué)的下一階段7-9
• 1.2 筆者的基本假設(shè)9-11
• 1.3 文化是一種群體現(xiàn)象還是個(gè)體現(xiàn)象11-13
• 1.4 民族學(xué)理論的不足之處13-20
• 1.4.1 客觀性及主觀性13-14
• 1.4.2 對民族問題的各種理解14-18
• 1.4.3 民族學(xué)理論的局限18-20
• 1.5 以個(gè)人為主的文化觀之優(yōu)勢20-22
• 第二章 22-52
• 2.1 社會(huì)群體是個(gè)人之間的互動(dòng)所產(chǎn)生的“突現(xiàn)現(xiàn)象”22-25
• 2.2 從生物學(xué)及認(rèn)知學(xué)角度來探討人類的自我意識25-33
• 2.2.1 先天與后天：知識的生物學(xué)基礎(chǔ)26-28
• 2.2.2 人類的認(rèn)知工具箱28-30
• 2.2.3 認(rèn)知科學(xué)與自我意識30-33
• 2.3 人類如何通過經(jīng)歷獲取知識?33-46
• 2.3.1 何謂知識33-35
• 2.3.2 第一手及第二手知識35-37
• 2.3.3 《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)構(gòu)建》37-40
• 2.3.4 《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)構(gòu)建》的理論缺陷40-43
• 2.3.5 筆者之看法43-46
• 2.4 社會(huì)群體之形成46-52
• 2.4.1 從“以個(gè)人為主”的社會(huì)學(xué)視角來探討“民族”一概念49-52
• 第三章 52-71
• 3.1 從該理論的視角來試談歷史52-57
• 3.2 “以個(gè)人為主”的社會(huì)學(xué)視角與目前民族學(xué)研究的熱門問題57-67
• 3.2.1 原始性(Primitiveness)58-62
• 3.2.2 現(xiàn)代化(Modernization)62-63
• 3.2.3 真實(shí)性(Authenticity)63-66
• 3.2.4 小結(jié)66-67
• 3.3 “以個(gè)人為主”的社會(huì)學(xué)視角的適用范圍及局限67-71
• 第四章 71-78
• 4.1 結(jié)論：社會(huì)學(xué)在數(shù)字時(shí)代的前景71-78
• 4.1.1 形式74-75
• 4.1.2 數(shù)據(jù)75-76
• 4.1.3 研究對象76-77
• 4.1.4 總結(jié)77-78
• 參考文獻(xiàn)78-86
• 中文文獻(xiàn)78-79
• 外文文獻(xiàn)79-86

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：1073715