本文關(guān)鍵詞：論生態(tài)文明建設(shè)法律保障體系的構(gòu)建，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

摘要：

生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為“五位一體”建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是我國對(duì)自然界新認(rèn)識(shí)新理解新?lián)?dāng)，重新審視了發(fā)展與自然的關(guān)系。建設(shè)生態(tài)文明是人與自然和諧相處的必然要求、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和人民對(duì)美好環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需要、建設(shè)美麗中國的實(shí)際需要。

關(guān)鍵詞：

生態(tài)文明；重要性；策略

一、推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的基本重要性

（一）人與自然和諧相處的必然要求

自然界是人類共同的家園，而人是自然的主宰者，人與自然的和諧相處一直是經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要考慮的問題之一，因?yàn)槿藙?chuàng)造了燦爛文明的文化，建造了巧奪天工的建筑和打造了豐富多彩的物質(zhì)世界這都有賴于自然界的貢獻(xiàn)。人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是朝著彎曲的路線發(fā)展，符合哲學(xué)規(guī)律的，但又能夠往前發(fā)展的，這中間這要考慮與自然的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)更加看重人與自然的關(guān)系，至少人不能濫用自然條件任意妄為，人不能犧牲自然為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人不能污染自然條件給后代留下不可創(chuàng)傷的痕跡，人不能任意破壞自然以建房造橋，需要時(shí)刻的，經(jīng)常的，重視的與自然和諧相處，只有和諧與自然相處人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能可持續(xù)的，繁榮下去，因?yàn)榻ㄔO(shè)生態(tài)文明是對(duì)后代負(fù)責(zé)，是對(duì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的負(fù)責(zé)，是人這個(gè)主體的物質(zhì)世界負(fù)責(zé)，自然辯證法在某種意義上也是處理好人與自然的關(guān)系，分析自然規(guī)律，利用自然規(guī)律做事，揭示生態(tài)文明建設(shè)的重要性。

（二）實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

現(xiàn)如今中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)往中速增長成為趨勢，綜合國力位居世界前列，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，為了給予人民更加美好的生活，為了實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是歷史賦予黨和人民的使命與擔(dān)當(dāng)，以前經(jīng)濟(jì)高速增長大都以犧牲自然界為代價(jià)，石油資源和天然氣煤炭等不可再生能源也挖的差不多了，造成環(huán)境污染、空氣污染、河流污染、白色污染等現(xiàn)實(shí)問題，為了不能再讓過去以犧牲環(huán)境為代價(jià)的歷史重演，生態(tài)文明建設(shè)的提出就很有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要性，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)文明才能更好維護(hù)人民的利益，生態(tài)文明的建設(shè)也是賴于經(jīng)濟(jì)文明的資金支持，所以經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展必須堅(jiān)持進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，處理好生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系才能有利于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）人民對(duì)美好環(huán)境的現(xiàn)實(shí)訴求

馬克思說：人民是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者和發(fā)展者。人民也是社會(huì)主義國家的主人，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)建設(shè)，福利待遇等出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是時(shí)時(shí)刻刻實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、貫徹好人民的根本利益。其次，人民是有思想、有需要、有想法、有理想、有要求的人群，人民生存的環(huán)境，生活的條件等對(duì)自然的要求有一定的期望值，有一定的現(xiàn)實(shí)訴求。由一，人民想要的是和平的、寧靜的、藍(lán)天白云的、鳥語花香的、青山綠水的美好生活環(huán)境和生產(chǎn)環(huán)境。由二，人民的發(fā)展需要美好環(huán)境作為支撐，至少這個(gè)環(huán)境不是破壞太多的，污染太嚴(yán)重的，還有生存和發(fā)展空間的，可供人民調(diào)解環(huán)境和修復(fù)與自然關(guān)系的。環(huán)境是人民生存和發(fā)展的空間，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民對(duì)環(huán)境的要求越來越高，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的呼聲越喊越響，對(duì)執(zhí)政黨政策上保護(hù)環(huán)境，要求公民愛護(hù)環(huán)境，共同維護(hù)自己的家園的訴求越來越重要。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”。更加堅(jiān)定和加快文明建設(shè)生態(tài)文明的步伐和決心與信心。

（四）建設(shè)美麗中國的實(shí)際需要

建設(shè)美麗中國是黨十八后一個(gè)很響亮的、充滿幻想的名詞，它提得很及時(shí)。首先美麗中國的建設(shè)是根據(jù)面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢作出判斷的，生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)美麗中國的重要內(nèi)容之一，美麗中國符合馬克思主義理論的內(nèi)在規(guī)律，因?yàn)轳R克思指出：“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和人類之間的斗爭的真正解決”。也正如德國哲學(xué)家薩克塞指出：“人與自然的關(guān)系是從奴隸到對(duì)象，從對(duì)象到伙伴”。所以建設(shè)生態(tài)文明的重要理念，其本質(zhì)就是堅(jiān)持以人為本，就是為了提高人民的生活質(zhì)量，滿足人民日益增長的對(duì)良好生態(tài)環(huán)境要求、只有美麗中國的穩(wěn)步推進(jìn)落實(shí)才能源源不斷的滿足人民對(duì)更加優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需求，建設(shè)美麗中國也是對(duì)子孫后代的一個(gè)交代，營造一個(gè)美好環(huán)境給后代發(fā)展。

二、落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的基本策略

（一）加強(qiáng)法治教育：完善生態(tài)法律法規(guī)制度建設(shè)，樹立愛護(hù)環(huán)境意識(shí)

法治是公平與正義的最大公約數(shù)，法治也是現(xiàn)代化文明國家的必然產(chǎn)物。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的偉大時(shí)代下，現(xiàn)如今法治比中國歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要講究，全面依法治國已經(jīng)是當(dāng)今中國最鮮明的特征之一，全面依法治理生態(tài)也是落實(shí)全面依法治國的具體舉措。隨著生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)的法律法規(guī)也要相適應(yīng)地建立和完善起來，例如，制定環(huán)境保護(hù)法，水資源防治法，大氣污染防治法等，其次，在法律法規(guī)的建立和完善的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)公民的生態(tài)法治教育，出版生態(tài)法律法規(guī)教育的書籍，在社區(qū)，在學(xué)校，在農(nóng)村，在社會(huì)各個(gè)階級(jí)宣傳和教育廣大人民群眾的生態(tài)觀，學(xué)習(xí)生態(tài)的法律法規(guī)知識(shí)和舉辦生態(tài)知識(shí)講座等，加深人民群眾對(duì)生態(tài)的認(rèn)識(shí)，知道生態(tài)文明建設(shè)的重要性，樹立愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)自然界，愛護(hù)文明共同美好的家園的法律意識(shí)與擔(dān)當(dāng)。

（二）樹立人與自然和諧發(fā)展理念

和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展也是人與自然和諧相處的縮影，由于人是不能滿足的、胃口是無止境的特殊群體，對(duì)大自然的索取也是無止境的、令人欣喜的是人類在對(duì)大自然索取的同時(shí)也是不斷的再造大自然，植樹造林，修復(fù)生態(tài)，建立生態(tài)工程項(xiàng)目等著出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是維系好、實(shí)現(xiàn)好人與自然和諧發(fā)展的理念。其次，樹立與自然和諧相處關(guān)鍵做好人這個(gè)群體的工作，通過生態(tài)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)和教育，領(lǐng)導(dǎo)層的高度重視，生態(tài)保護(hù)的制度完善，人民對(duì)美好環(huán)境的向往等，加深人對(duì)自然的再認(rèn)識(shí)，加深人重視和發(fā)展與自然的和諧關(guān)系，人就要做到有自然界的生態(tài)觀，愛護(hù)環(huán)境的保護(hù)觀，建立生態(tài)的工程觀，教育生態(tài)知識(shí)理念觀，踐行生態(tài)建設(shè)觀，生態(tài)文明觀等理念教育和觀念形成，，人與自然才能和諧相處，人的發(fā)展才能更好，國家的發(fā)展才能不斷涌現(xiàn)生機(jī)與活力。

（三）加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的理論學(xué)習(xí)和教育工作

充分利用生態(tài)文明的書籍出版和發(fā)行和加強(qiáng)讀者理論學(xué)習(xí)，基本的要從娃娃抓起，在他們的剛學(xué)習(xí)教育時(shí)期慢慢的、逐漸的滲透生態(tài)基本知識(shí)，可以用他們喜聞樂見的漫畫宣傳教育，可以用小畫冊(cè)吸引他們的關(guān)注等，教育方式方法多種多樣。主體是中小學(xué)生和大學(xué)生的生態(tài)知識(shí)理論學(xué)習(xí)和教育，學(xué)生是祖國的未來，是中國的希望，他們的正確的生態(tài)觀形成和發(fā)展是生態(tài)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的重要組成部分，對(duì)他們的生態(tài)教育的重要性不言而瑜。重要的是，動(dòng)員起來廣大學(xué)生、社會(huì)人員、執(zhí)法隊(duì)伍等的生態(tài)理論學(xué)習(xí)，興起一股學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)的熱潮來。

（四）加強(qiáng)法治隊(duì)伍和監(jiān)督隊(duì)伍建設(shè)

法治隊(duì)伍是法治執(zhí)行、監(jiān)督、貫徹和落實(shí)的重要人群，是我們?nèi)嬉婪ㄖ螄嬉婪ㄖ卫砩鷳B(tài)重要的執(zhí)法隊(duì)伍。其一，建立法治和監(jiān)督隊(duì)伍是對(duì)部分人的素質(zhì)、保護(hù)生態(tài)的意識(shí)不強(qiáng)、法律觀念不強(qiáng)的最好總結(jié)。其二，加強(qiáng)建立一支聽黨指揮，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究的綜合素質(zhì)高的，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)模瑠^發(fā)有為的，能夠肩負(fù)起責(zé)任來的隊(duì)伍。其三，充分發(fā)揮人民群眾對(duì)法治隊(duì)伍和監(jiān)督隊(duì)伍的監(jiān)督和建議，他們的思想、想法、自己獨(dú)特的理解也是促進(jìn)生態(tài)建設(shè)的重要法寶。

參考文獻(xiàn)：

[1]王燦發(fā).論生態(tài)文明建設(shè)法律保障體系的構(gòu)建[J].中國法學(xué).2014(6):34-52

[2]張高麗.大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國[J].求實(shí).2013(12):3-11

作者:藍(lán)佛勝 單位:廣東外語外貿(mào)大學(xué)

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