本文關(guān)鍵詞：新中國(guó)法學(xué)發(fā)展規(guī)律考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【全文】【法寶引證碼】 CLI.A.079638     新中國(guó)法學(xué)發(fā)展規(guī)律考

何勤華

【摘要】在法學(xué)的發(fā)展中，不僅會(huì)與其所在的各種社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系，法學(xué)內(nèi)部各個(gè)要素之間也發(fā)生著種種聯(lián)系，這些我們稱(chēng)之為法學(xué)發(fā)展的規(guī)律。從現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然、特殊與普遍等三個(gè)角度觀察新中國(guó)法學(xué)的發(fā)展，存在著七大規(guī)律，，即新法學(xué)確立過(guò)程的曲折性和反復(fù)性；對(duì)外國(guó)法學(xué)的移植；對(duì)本國(guó)歷史上法學(xué)遺產(chǎn)的吸收；關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題；積極參與立法和司法改革；進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴；法學(xué)方法論的自覺(jué)。這七個(gè)方面之所以成為法學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而不僅僅是現(xiàn)象或特征，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谛轮袊?guó)乃至世界各國(guó)法學(xué)發(fā)展中的出現(xiàn)帶有必然性和普遍性。當(dāng)然，由于中國(guó)特殊的國(guó)情，這些規(guī)律在中國(guó)表現(xiàn)得更為經(jīng)典。
【關(guān)鍵詞】法學(xué)發(fā)展；規(guī)律；法學(xué)史

　　法學(xué)發(fā)展規(guī)律，就是在法學(xué)發(fā)展過(guò)程中，其所發(fā)生的各種本質(zhì)的、必然的、普遍的聯(lián)系。一般而言，規(guī)律雖然不是簡(jiǎn)單、直接地顯現(xiàn)在事物的表面，但正因?yàn)樗鞘挛镏g的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，而且這種聯(lián)系又不斷重復(fù)出現(xiàn)，因此，我們通過(guò)若干角度，對(duì)其進(jìn)行深入的分析、研究，就有可能對(duì)其獲得一定的認(rèn)識(shí)。

　　第一，從現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系入手。一般而言，本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象反映本質(zhì)。比如，在近代法國(guó)、德國(guó)法學(xué)的成長(zhǎng)中，先后學(xué)習(xí)、繼受了羅馬法學(xué)；美國(guó)法學(xué)的形成，借鑒吸收了英國(guó)的法學(xué)；而在中國(guó)法學(xué)的發(fā)展中，也先后移植了日本、蘇聯(lián)、美國(guó)的法學(xué)。這些歷史現(xiàn)象，反映出來(lái)的就是“任何一國(guó)法學(xué)的發(fā)展，都必須向其他先進(jìn)國(guó)家的法學(xué)學(xué)習(xí)，并移植其成果”的本質(zhì)，而這一本質(zhì)，是可以通過(guò)對(duì)各個(gè)國(guó)家法學(xué)發(fā)展過(guò)程的分析，來(lái)予以認(rèn)識(shí)、把握的。

　　第二，從偶然性和必然性的關(guān)系入手。比如，11世紀(jì)在意大利博洛尼亞(Bologna)大學(xué)形成的以伊納留斯(Irnerius，約1055－1130)為創(chuàng)始人的注釋法學(xué)派，孜孜以求于注釋羅馬的國(guó)法大全，不關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，慢慢就脫離了意大利社會(huì)的實(shí)踐。因此，盡管博洛尼亞注釋法學(xué)派曾經(jīng)盛極一時(shí)，但終于日趨衰微，為后來(lái)以聯(lián)系意大利現(xiàn)實(shí)為研究宗旨的評(píng)論法學(xué)派所取代。這里，“任何法學(xué)的發(fā)展，都離不開(kāi)對(duì)法典的注釋”這一點(diǎn)，具有歷史的必然性，因此，它是法學(xué)發(fā)展的規(guī)律之一；但是象注釋法學(xué)派這樣最后脫離社會(huì)實(shí)踐的、唯文本是問(wèn)的法典(法律)注釋?zhuān)瑒t只具有偶然性。

　　第三，從特殊性和普遍性的關(guān)系入手。比如，在整個(gè)19世紀(jì)以及20世紀(jì)前半葉，在法國(guó)、德國(guó)以及日本的法學(xué)發(fā)展中，判例法的作用不是很大，其原因就是法、德、日等大陸法系國(guó)家的法學(xué)不承認(rèn)法官造法，這一點(diǎn)成為了大陸法系的特點(diǎn)之一。但由于這一特點(diǎn)只在大陸法系國(guó)家中存在，英美法系國(guó)家中都不存在，只具有特殊性，不具有普遍性。因此，“只以成文法典為法源”這一歷史現(xiàn)象，就不能認(rèn)為是法學(xué)發(fā)展的規(guī)律。

　　可見(jiàn)，規(guī)律和現(xiàn)象不一樣，現(xiàn)象浮在表面，規(guī)律隱藏在背后；規(guī)律和事件不一樣，事件可能是必然，也可能是偶然的，而規(guī)律則是必然的；規(guī)律和事物的特點(diǎn)也不一樣，特點(diǎn)只存在于個(gè)別國(guó)家，而規(guī)律則具有普遍性。

　　從上述三個(gè)角度來(lái)觀察新中國(guó)60多年法學(xué)的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)其存在著七大規(guī)律：（1）新法學(xué)確立過(guò)程的曲折性和反復(fù)性；（2）對(duì)外國(guó)法學(xué)的移植；（3）對(duì)本國(guó)歷史上法學(xué)遺產(chǎn)的吸收；（4）關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題；（5）積極參與立法和司法改革；（6）進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴；（7）法學(xué)方法論的自覺(jué)。

　　上述規(guī)律不僅在新中國(guó)的法學(xué)發(fā)展中存在并發(fā)生著作用，在民國(guó)時(shí)期，以及在其他國(guó)家的法學(xué)發(fā)展中也都是存在并發(fā)生作用的。比如，對(duì)外國(guó)法學(xué)的移植，就曾經(jīng)是民國(guó)時(shí)期中國(guó)近代法學(xué)形成和發(fā)展的重要?jiǎng)恿�。日本近代法學(xué)誕生與確立的情況也同樣如此。又如，新法學(xué)在誕生過(guò)程中會(huì)遭受挫折以及法學(xué)家經(jīng)歷坎坷、深受磨難之規(guī)律，在其他國(guó)家的法學(xué)發(fā)展中也不斷發(fā)生、重復(fù)出現(xiàn)。如在1789年法國(guó)大革命中，一些曾經(jīng)支持和鼓吹大資產(chǎn)階級(jí)主張的法制觀念和法學(xué)原理的法學(xué)家如梅蘭(Merlin，？—1838)等，就通過(guò)不斷背叛之前擁戴過(guò)的領(lǐng)導(dǎo)人以及變換自己的政治立場(chǎng)，才躲過(guò)了一次次的殺身之禍。再如，在每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的法學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，都會(huì)出現(xiàn)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的激烈爭(zhēng)鳴，乃至學(xué)派的嚴(yán)重斗爭(zhēng)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，就是法學(xué)發(fā)展必然伴隨著的學(xué)術(shù)討論與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴之規(guī)律在背后發(fā)揮了作用。最后，法學(xué)研究關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、參與國(guó)家的立法和司法活動(dòng)，在各個(gè)國(guó)家和各個(gè)地區(qū)，也都是普遍的現(xiàn)象，它們所體現(xiàn)的就是“法學(xué)發(fā)展必然要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的規(guī)律。

　　現(xiàn)在需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題是，這些規(guī)


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