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當(dāng)代中國法治話語體系的構(gòu)建

當(dāng)代中國法治話語體系的構(gòu)建
摘 要：近十余年來，社會各方面對中國法治的應(yīng)有形態(tài)及理想圖景認(rèn)識出現(xiàn)了一定分歧。形成這種分歧的實質(zhì)原因是，在“什么是法治”的問題上，人們更多地受到西方自由主義法治理論的影響。自由主義法治理論所建構(gòu)的法治模式以及所描繪的法治的某些特征，一定程度上已成為人們對于法治的深刻記憶，并成為認(rèn)知和評判我國法治現(xiàn)實的依據(jù)。為此，應(yīng)當(dāng)在充分揭示和深刻認(rèn)知自由主義法治理論乖謬的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)我國法治意識形態(tài)的自主化建設(shè)，以社會主義法治理念為基礎(chǔ)構(gòu)建中國特色法治話語體系。在此過程中，應(yīng)注重社會主義法治理念與法學(xué)傳統(tǒng)理論及知識譜系的對接，把社會主義法治理念轉(zhuǎn)化或體現(xiàn)為具體的法律思想、法學(xué)理論、法律原理、法律文化、法律知識以及法律思維，藉以確立社會主義法治理念作為我國法治的“元理論”和“元知識”的權(quán)威地位。
關(guān)鍵詞：法治意識形態(tài);社會主義法治理念;法治話語體系;法學(xué)理論
一、引言
進(jìn)入21世紀(jì)后，我國法治意識形態(tài)領(lǐng)域的局面變得日益復(fù)雜。上世紀(jì)80年代前后建立的“要法治不要人治”的樸素共識，已經(jīng)不足以成為新的歷史時期中融通人們不同法治主張的理念基礎(chǔ)。隨著我國法治進(jìn)程的不斷推進(jìn)，特別是法治建設(shè)中自主性意識的強(qiáng)化以及本土性特征的逐步明顯，社會各方面對中國法治的應(yīng)有形態(tài)以及中國法治的理想圖景究竟是什么，認(rèn)識上出現(xiàn)了一定的分歧。這些分歧常常潛隱在對一些具體問題的討論之中，但就實質(zhì)而言，分歧的主線在于：是趨從西方某些法治理論所倡導(dǎo)的法治模式，還是堅持走中國特色自創(chuàng)性、自主性法治道路；在此問題上的不同主張，又進(jìn)一步引發(fā)了對中國還是否在（會）走法治道路的質(zhì)疑。
社會主義法治理念的提出及其內(nèi)涵的確定，表明了決策層對中國法治建設(shè)的基本立場，表達(dá)了決策層對中國特色社會主義法治的認(rèn)識與詮釋，同時也是對中國是否堅持走法治道路以及走什么樣的法治道路的明確回應(yīng)。然而，任何法治理念的提出，無論基于什么樣的威權(quán)，都不可能象法律制度那樣產(chǎn)生“令出即從”的效果。特別是在西方某些法治理論所建構(gòu)的法治模式或?qū)Ψㄖ文承┨匦缘拿枥L已經(jīng)在一定程度上固化為人們對于法治社會的基本想象的背景下，社會主義法治理念要在全社會得以確立，不僅要進(jìn)一步取得社會成員在理論和經(jīng)驗上的廣泛理解與感知，在更大范圍和更高程度上獲得社會成員的普遍認(rèn)同，而且全社會各方面對西方某些法治理論所推崇的法治觀亦應(yīng)有深刻的反思和充分的省察。
進(jìn)一步看，在我國法治意識形態(tài)建設(shè)中，法治話語體系的構(gòu)建顯得十分重要。一方面，社會主義法治理念作為中國法治的“元理論”和“元知識”，只有轉(zhuǎn)化為或體現(xiàn)于具體的法律思想、法學(xué)理論、法律原理、法律文化、法律知識以及法律思維，亦即形成具有中國特色的法治話語體系，才能夠?qū)嶋H成為指導(dǎo)法治實踐的理念，避免成為一種飄懸的政治倡導(dǎo)。另一方面，社會主義法治理念只有被置放或還原到法治話語之中，與法學(xué)理論傳統(tǒng)和知識譜系形成對接，才能夠獲得必要的理論和知識支持。不僅如此，，只有通過法治話語體系的構(gòu)建，才可能為社會主義法治理念開放出必要的理論研究和學(xué)術(shù)討論的空間，藉此與其他各種法治理念進(jìn)行一場沒有缺席的對話與交鋒，并在這種對話和交鋒中顯示社會主義法治理念的理性力量。因此，以社會主義法治理念為基礎(chǔ)，構(gòu)建中國特色法治話語體系，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下我國法治意識形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實任務(wù)和重要主題。
二、域外法治意識形態(tài)在我國法治領(lǐng)域的深刻影響
從上世紀(jì)50年代公開的“全面蘇化”，到始于上世紀(jì)80年代并延續(xù)至今的對西方法治思想和法治理論的隱性趨從，域外法治意識形態(tài)事實上浸染于我國法治建設(shè)的整個過程之中，并不同程度地對我國法治建設(shè)的內(nèi)容及進(jìn)程產(chǎn)生實質(zhì)性影響。
有關(guān)蘇聯(lián)法治意識形態(tài)對我國法治的影響，近些年國內(nèi)學(xué)者已有較多的分析和論證。〔1〕全面學(xué)習(xí)和繼受蘇聯(lián)法律思想和法學(xué)理論（包括國家與法的基礎(chǔ)理論以及各部門法理論）是新中國法制創(chuàng)始的基本思路和重要決策，蘇聯(lián)法治意識形態(tài)對我國法治的重要影響也是不爭的事實。概括地說，這種影響的具體方式和渠道主要有：（1）蘇聯(lián)的各種法學(xué)著述在我國全面譯介。上世紀(jì)50年代，我國翻譯出版蘇聯(lián)法學(xué)書著達(dá)165種，〔2〕通過這些書著的翻譯出版，蘇聯(lián)的法律思想和法學(xué)理論被廣泛引入我國。（2）蘇聯(lián)法學(xué)教材或蘇聯(lián)專家的講義成為我國法律教育的主要載體。1951年教育部制定的《法學(xué)院法律系課程草案》明確規(guī)定“以蘇聯(lián)法學(xué)教材及著述為講授的主要參考資料”，〔3〕為此，教育部專門制定了《關(guān)于翻譯蘇聯(lián)高等學(xué)校教材的暫行規(guī)定》，對高校系統(tǒng)翻譯蘇聯(lián)各種法學(xué)材料作出要求和安排。〔4〕1953年教育部推出的統(tǒng)一法學(xué)課程中，絕大多數(shù)科目為蘇聯(lián)法學(xué)及法律制度�！�5〕（3）蘇聯(lián)法學(xué)專家來華傳授法學(xué)理論和

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