本文以歷史學(xué)研究為基礎(chǔ),結(jié)合人類學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科研究方法,在地方志、文史資料等傳統(tǒng)文獻資料的基礎(chǔ)上,運用新的一手資料,包括明代墓志銘、碑刻、閻氏族譜、口述訪談資料等,并通過親身參與觀察,將文獻研究與田野調(diào)查相結(jié)合,將個案研究與整體研究相結(jié)合,將微觀分析與宏觀分析相結(jié)合,整體性、長時段的梳理西寨閻氏發(fā)展脈絡(luò),結(jié)合宗族本身的特點,選取太原市西寨村為案例,以時間為線索體現(xiàn)社會歷史的變遷以及華北農(nóng)村宗族發(fā)展、建設(shè)、當代重建的過程及特點。發(fā)展了對宗族的認知。目前學(xué)界對宗族的認知主要有功能性的實體組織、系譜性的宗族、禮儀性的宗族三種。筆者通過對太原西寨村閻氏宗族的觀察發(fā)現(xiàn),認為宗族是一種實踐和過程,當代宗族的本質(zhì)影響因素是中國傳統(tǒng)文化,華北宗族是一種文化性的實踐的宗族。打破了華北宗族具有封閉性、排斥外人、主觀拒絕聯(lián)宗合族的認識誤區(qū)。西寨閻氏1996年開始編修宗譜時,便將周邊五個村的外遷族人囊括,而今已聯(lián)系20多個村準備重修宗譜。體現(xiàn)了華北宗族的開放性與包容性。2015年夏天舉辦全國閻氏宗親聚會,也體現(xiàn)出華北宗族聯(lián)宗的可能、宗族的過程。西寨閻氏的當代宗族實踐也具有強烈時代性及現(xiàn)實意義。西寨村正面臨...

【文章頁數(shù)】：79 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    1 學(xué)術(shù)史回顧及問題的提出
    2 研究框架、方法與資料
第一章 元初到清初：西寨閻氏宗族的興起與發(fā)展
    1.1 閻氏的興起：由農(nóng)入商與由商入仕
    1.2 宗族的結(jié)構(gòu)：宗譜中的六村族人
第二章 晚清民國到集體化時期：閻氏宗族的過渡與蟄伏
    2.1 過渡時期的閻氏精英與地方社會
    2.2 其他五個村中的閻氏
    2.3 集體化時期的閻氏
第三章 當代重建的旗幟與號召：閻若璩和明代祖墳
    3.1 閻若璩：閻氏宗族重建的旗幟與符號
    3.2 明代古墓：閻氏宗族重建的重要契機
第四章 1996年至今：閻氏宗族的當代重建
    4.1 重修祠堂
    4.2 編修家譜
    4.3 全國閻氏宗親聚會
第五章 結(jié)語
    5.1 對華北農(nóng)村宗族發(fā)展規(guī)律的認識
    5.2 對全國宗親聚會的認識
    5.3 對宗族的本質(zhì)的認識
附錄
參考文獻
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
個人簡況及聯(lián)系方式



本文編號：3739860