家譜是以記載血緣關(guān)系家族世系與人物事跡的歷史文獻(xiàn),其主要內(nèi)容為一個(gè)家族的世系、產(chǎn)業(yè)、仕宦、遷徙移民歷史等,這些內(nèi)容對(duì)于地方史、宗族史、移民史、民族學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究而言是重要的資料來源。萬州雖地處西南內(nèi)陸,但明清家譜的平民化普及使萬州地區(qū)清代、民國(guó)時(shí)期的家譜存世不少,加上建國(guó)后新修譜書,存世家譜文獻(xiàn)豐富,僅萬州區(qū)檔案館現(xiàn)藏30余姓500余部家譜。此次于萬州區(qū)檔案館收集張、向、陳氏家譜十五部,修譜時(shí)間涉及清代、民國(guó)和建國(guó)后,且多為續(xù)譜。通過對(duì)十五部家譜中十四個(gè)家族的遷徙情況分析,大部分始遷祖于明初自湖廣進(jìn)川置業(yè),后世在萬繁衍壯大。這些家族的遷徙情況可為明初“湖廣填四川”移民研究提供不少材料。通過對(duì)萬州檔案館藏三姓家譜內(nèi)容分析,清代及民國(guó)時(shí)期家譜體例完善,表現(xiàn)出中國(guó)家譜的兩個(gè)重要特點(diǎn)。一是所載內(nèi)容極為豐富,不僅是家族的百科全書,也是中國(guó)古代文化的資料庫(kù)。二是家譜體例合書、圖、史、表、志、傳為一體的廣泛性。而近代新修的三本家譜為簡(jiǎn)譜,主要內(nèi)容只載世系,不能代表近代家譜之體例、內(nèi)容。萬州偏居一隅,家譜所載也皆為地方家族,家譜內(nèi)容詳略程度稍有不足。但換一個(gè)角度來看,這也從側(cè)面反映出清代... 

【文章來源】：重慶三峽學(xué)院重慶市

【文章頁(yè)數(shù)】：64 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

《同治十年向氏族譜》敕命

第二章萬州檔案館藏三姓家譜編纂體例與內(nèi)容（上）27陳氏族（簡(jiǎn)）譜天德韶昌光玉明良盛第維新萬代聯(lián)芳紹遵先正謀定澤長(zhǎng)宏開文運(yùn)永敘家常祖功宗訓(xùn)道顯學(xué)彰本支繼逑和順致詳惇厚孝友福錫壽康作善積慶遐過傳楊虞思啟瑞敬桓贊襄繁延暢茂貽謀用匡陳氏家譜（彬公宗祠）一二永正大德昭明詩(shī)書繼世景運(yùn)維新克紹祖績(jī)?nèi)f代作盛文英秀發(fā)家國(guó)長(zhǎng)榮除《民國(guó)四年張氏族譜》未見字派外，其他家族派語(yǔ)皆錄于表中。字派一般由祖先確定，或請(qǐng)名人擬定，有的家族由于地位特殊，也有皇帝御賜，如向氏家族宋神宗時(shí)賜御二十代“傳擊宗祖許士說定大光有能存此道可以守平章”，熙寧九年又賜御派二十代“朝廷重賢貴國(guó)泰正興良家富青云志永代顯名揚(yáng)”①。有的家族十分嚴(yán)謹(jǐn)，為防亂宗，選取字派有一定規(guī)定，如圖2.2。圖2.2《民國(guó)二十年重修向氏族譜》字派圖圖2.2中字派分陰陽(yáng)，家族取名規(guī)定字在上者用一陽(yáng)圈，字在下者用一陰圈，陰陽(yáng)互用，取生生不息之意。字派、尊卑既不紊亂，又有家族世世延續(xù)之意，真正是先人的智慧。從字派的內(nèi)容來看，有的家族字派表達(dá)孝友仁咸登、詩(shī)書振家聲的意愿，有的家族是遵循“尊祖敬宗”的本意，有的家族則寄予對(duì)家國(guó)興盛的期愿，細(xì)品之下，其內(nèi)涵深刻，內(nèi)容豐富。這些字派不僅是中國(guó)家譜的重要內(nèi)容，也是中國(guó)姓氏文化的重要組成部分。①1943年修《民國(guó)三十二年重修向氏族譜》,卷一,《向氏源流序》.

重慶三峽學(xué)院碩士學(xué)位論文28第六節(jié)圖家譜中除文字記錄外，還附載許多圖畫，如祖先像圖、服制圖、廟、墳?zāi)�、祠堂以及住宅圖等。一、祖先圖宋代以后，中國(guó)家譜以“尊祖、敬宗、收族”為編修宗旨，出現(xiàn)將本家族列祖列宗的遺像置于譜中，并附以數(shù)十字的贊美文字頌揚(yáng)先祖的相貌、業(yè)績(jī)、功德。主要是為讓后世了解先人功績(jī)，培養(yǎng)后世子孫對(duì)先賢的崇敬之情，使后世子孫起敬起孝。一般來說，入譜像贊的祖先分為三類。一是本家譜的始祖、始遷祖，這類居多；二是五服之內(nèi)近世先祖；三是本族名人。如《民國(guó)庚辰年續(xù)修張氏族譜》載始祖真容及像贊：圖2.3寧公祖容圖中有祖先名號(hào)、像容以及贊語(yǔ)，其贊語(yǔ)為“六監(jiān)齊榮皆從我紫嶺頭起跡，萬斛分派都是這青牛澗里淵源”，透出對(duì)寧公為本家族濫觴之景仰。后人翻閱譜書見寧公其像，便生崇敬之意。二、祠堂圖“宗祠系祖宗憑依之所，亦子孫禮法之區(qū)。”①祠堂乃是先祖精神憑依之所，同時(shí)也是族人祭祀、合族公議的場(chǎng)所。祠堂圖主要包括建筑式樣、建置、山水圖、位置圖等。如《民國(guó)四年張氏族譜》中玉印溝張氏宗祠圖：①1931年修《民國(guó)二十年重修向氏族譜》,首卷,《合族公議條規(guī)》.

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
[1]民國(guó)時(shí)期江蘇家譜纂修研究[D]. 于海燕.揚(yáng)州大學(xué) 2016

碩士論文
[1]城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型中的族譜編纂[D]. 單楨.上海師范大學(xué) 2016
[2]族譜史料價(jià)值探析[D]. 齊起.吉林大學(xué) 2013
[3]明清時(shí)期的祠堂文化研究[D]. 張開邦.山東師范大學(xué) 2011
[4]清代至民國(guó)時(shí)期四川部分地區(qū)漢族家譜所見宗族文化研究[D]. 左宇菲.四川師范大學(xué) 2011
[5]明代徽州存世家譜的文獻(xiàn)學(xué)研究[D]. 宋杰.安徽師范大學(xué) 2011
[6]當(dāng)代宗族修譜現(xiàn)象研究[D]. 周鈺.廈門大學(xué) 2008
[7]四川移民地名與“湖廣填四川”[D]. 黃權(quán)生.西南師范大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3125401