本文關鍵詞：賀貽孫及其詩學思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《陜西師范大學》 2013年

賀貽孫及其詩學思想

石靜  

【摘要】：賀貽孫是明末清初僅次于錢謙益、黃宗羲、王夫之等大家的詩學家,他的一些詩學思想無論是在當時年代的詩論中,還是歷代的詩論中,都有著獨特的見解。他繼承了傳統(tǒng)儒家的詩學思想,也吸收了道家的詩學思想,儒道互補容通,處處突破傳統(tǒng)的桎梏,在性格與詩論上偏向于張揚與悲壯。然而因為大家的光輝,使得對他的研究還沒有得到充分的重視。 本文主要從以下幾個方面展開： 首先,就賀貽孫在明清易代時的生平與氣節(jié)進行闡述,以說明時代背景與其成長環(huán)境對他個性與詩論的影響。對他的儒道思想基礎進行分析,以說明他在詩學方面,以儒為主,儒道互補,所以他不僅繼承了儒家傳統(tǒng)的思想,而又多有突破,他能夠不拘于儒家嚴正的風格,其審美眼光廣泛而獨到。 第二,對賀貽孫的幾點主要詩學思想進行一個論證,并指出其繼承傳統(tǒng)而又與眾不同的方面,主要有“樸”、“潔”、“悲”幾個方面。他認為“樸”中有真、有情、有自然,也有飛揚跋扈、猖狂恣肆的變態(tài)風格,并認為無意為之的作詩之法,才能作出好詩。 他認為陶淵明在道德操守方面是“潔”的,但在詩歌風格方面的“潔”獨推王維。他詳細論說了王維的“潔”,有冰雪為魂、澹蕩疏遠、靜穆和平、悟而能化等特點,非一般世人所能達到。 賀貽孫的悲與忠孝相連,體現(xiàn)出濃重的儒家思想,他認為儒家經(jīng)典的詩騷多源于“悲”,而并非起于和平。他要求以痛快淋漓的方式抒發(fā)世人內心之“悲”,但是柔艷之中也常郁積沉重的悲痛。他的“悲”與黃宗羲、廖燕的詩學思想有很大的不同。 第三,從賀貽孫對流派的批評來分析其在詩論方面的主張與偏向,在當時的歷史環(huán)境中賀貽孫流派批評的背景及其公允審美眼光。本文主要從他對竟陵派的批評為切入口進行分析,他既欣賞竟陵派的膽識與慧靈,但也指出其幽僻與空疏之蔽,得出賀貽孫公正而不偏激的流派批評態(tài)度。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：I207.22;K825.6
【目錄】：

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