【摘要】：中國傳統(tǒng)社會常被視為“無兵的文化”,“先是軍民不分,后來軍民分立,最后軍民對立”。近代以降,為解決內(nèi)外交困的境遇,軍國民主義興起、軍人地位急劇竄升,成為近代中國政治社會的中心,軍權(quán)駕于紳權(quán)、政權(quán)、黨權(quán)之上,一個武化的社會逐漸形成。然而,社會軍事化的結(jié)果卻是派系林立、武力私化、內(nèi)亂不已、民不聊生。這種社會軍事化的程度在國共相爭時達到了頂峰,但中共對恣肆的軍權(quán)進行了有效控制,使中國從“無兵”走向“有兵”的同時,讓近代軍事化社會從“無序”歸于“有序”,在文主武從的原則下逐步實現(xiàn)軍事技術(shù)與組織動員的近代轉(zhuǎn)型。那么,這種轉(zhuǎn)型是如何實現(xiàn)的?其中又遇到了怎樣的困境?這是本文研究的主旨。 1927至1937年的蘇維埃運動時期,中共在蘇區(qū)建立了不脫產(chǎn)的赤衛(wèi)隊、半脫產(chǎn)的游擊隊、全脫產(chǎn)的紅軍“三位一體”式的武裝力量體制。根據(jù)軍事化水平的程度不同,三者之間在武器配置、訓(xùn)練水平、戰(zhàn)斗力等方面逐次遞進,在戰(zhàn)略任務(wù)、作戰(zhàn)方式、兵源結(jié)構(gòu)、情報傳遞、后勤保障等方面相互補充、密切配合,從而構(gòu)筑了一個人人參與、各司其責(zé)的共同防御體系,是蘇區(qū)軍民不斷打破國民黨軍“圍剿”,蘇區(qū)規(guī)模逐步發(fā)展壯大的根本力量。 但是,蘇區(qū)軍事化在運行中也遭遇到了困境：赤衛(wèi)隊、游擊隊屬于地方性武裝,具有保家守土的責(zé)任,長期封閉的邊界環(huán)境和宗族傳統(tǒng),特別是地方精英與地方武裝相結(jié)合形成地方割據(jù)后,地方主義觀念不可避免地從中滋生；主力紅軍具有超地方性特點,攻城拓土、擴張?zhí)K區(qū)始終是其最主要任務(wù),這有賴于紅軍的不斷集中與擴大,“擴紅”也就成為中共中央抑制不住的沖動。 中共在解決蘇區(qū)軍事化困境過程中,既有成功的經(jīng)驗,也有慘痛的教訓(xùn)：一方面,中共吸收了蘇聯(lián)紅軍及國民革命軍的建軍經(jīng)驗,通過創(chuàng)設(shè)一系列行之有效地黨指揮槍的組織機制,從而真正實現(xiàn)了黨對武裝力量的領(lǐng)導(dǎo),從根本上克服了地方主義的問題,避免了軍隊私人化、派系化的產(chǎn)生,解決了軍事化過程中無序化困境；另一方面,由于中共在一系列內(nèi)外軍事壓力和“進攻路線”的推動下,沒有處理好軍事化結(jié)構(gòu)的比例問題,持續(xù)不斷且?guī)в袕娭菩缘財U大紅軍,使人力物力資源的汲取大大超出蘇區(qū)規(guī)模所能承受的范圍,從而導(dǎo)致軍事化結(jié)構(gòu)的失衡,造成了軍與民的分立,軍事與社會的疏離。后者使中共不得不退出各蘇區(qū),尋找新的落腳點；前者卻使得中共在艱難困境中始終保持了對武力的有效控制,從而有了革命之再起的機會。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：E297;K263


本文編號：2770962