本文關(guān)鍵詞：華察研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中文摘要第1-6頁

Abstract第6-9頁

目錄第9-11頁

緒論 華察研究綜述第11-18頁

 一、 華察研究回顧第13-15頁

 二、 華察研究現(xiàn)狀的不足第15-16頁

 三、 本文擬解決的問題和研究方法第16-18頁

第一章 華察生平考述第18-31頁

 第一節(jié) 丈夫志四方一為蒼生起第18-24頁

  第一階段（1497—1529）：讀書問學，交游廣泛第18-20頁

  第二階段（1529—1538）：經(jīng)濟治國，嶄露頭角第20-21頁

  第三階段（1538—1543）：出使朝鮮，揚名海外第21-23頁

  第四階段（1543—1545）：執(zhí)掌南院，廣收名士第23-24頁

 第二節(jié) 閭閻多疾苦獨抱憂民心第24-31頁

  第一階段（1545—1553）：侍奉親老，巖居流芳第24-25頁

  第二階段（1553—1568）：救濟鄉(xiāng)民，，重建吟社第25-29頁

  第三階段（1568—1574）：追懷先賢，纂修宗譜第29-31頁

第二章 華察主要文學交往及其影響第31-76頁

 第一節(jié) 華氏家族文人第31-48頁

  一、 華叔陽（附華仲亨、華師周、華師召）第31-33頁

  二、 華麟祥、華云父子第33-40頁

  三、 華夏（附華鑰、華泮）第40-43頁

  四、 無錫華氏家族文化特點第43-48頁

 第二節(jié) 錫山四友：華察與施漸、姚咨、王懋明第48-55頁

  一、 施漸第48-50頁

  二、 姚咨第50-52頁

  三、 王懋明第52-55頁

 第三節(jié) 華察與碧山吟社第55-71頁

  一、 明代碧山吟社概述第55-63頁

  二、 禪與碧山吟社第63-68頁

  三、 華察與顧可久、王問第68-71頁

 第四節(jié) 華察與“唐宋派”、“后七子”第71-76頁

  一、 華察與“唐宋派”第71頁

  二、 華察與“后七子”第71-73頁

  三、 華察“學歐”第73-76頁

第三章 緬懷至人理萬物皆自然——華察詩歌思想內(nèi)容第76-90頁

 第一節(jié) 求真任性的自適第76-81頁

  一、 自適是為求真第76-78頁

  二、 自適是為獨立第78-79頁

  三、 自適是為自然第79-81頁

 第二節(jié) 以空為有的自在第81-86頁

  一、 靜中獨觀的苦修第81-84頁

  二、 空山佛寺的閑游第84-85頁

  三、 捐資濟民的踐行第85-86頁

 第三節(jié) 以退為進的自得第86-90頁

  一、 身“退”心“不退”第86-87頁

  二、 “憂民”意識第87-90頁

第四章 意象欣自得藝圃任無藩——華察詩歌藝術(shù)特色第90-105頁

 第一節(jié) 意象的典型性與象征性第90-94頁

  一、 典型性：以“服食”、“鳴琴”等為例第90-91頁

  二、 象征性：以“白云”、“水竹”等為例第91-94頁

 第二節(jié) 華察清逸詩風成因第94-99頁

  一、 自我意識與情景關(guān)系第94-97頁

  二、 沖淡清逸與心學關(guān)聯(lián)第97-99頁

 第三節(jié) 華察與明代“逸”風第99-105頁

  一、 逸之“雙重真實”第100-101頁

  二、 倪瓚“淡逸”影響第101-102頁

  三、 明代逸風演變第102-105頁

第五章 寧辭塞上風煙苦，須信天涯禮樂同——華察出使朝鮮及其“詩賦外交”第105-124頁

 第一節(jié) 華察詩仙形象與朝鮮尚仙文化第105-112頁

  一、 華察出使朝鮮及其詩仙形象第105-108頁

  二、 朝鮮尚仙文化第108-112頁

 第二節(jié) 華察“詩賦外交”第112-124頁

  一、 邦交私誼：“東君好客情無極，應(yīng)比溪流百丈深”第112-116頁

  二、 觀風問俗：“殊方習俗勞相問，夾道居人屬具瞻”第116-119頁

  三、 訪古探奇：“到處江山俱入品，故園風物幾關(guān)心”第119-124頁

結(jié)語第124-125頁

附錄一：華察年譜第125-169頁

附錄二：《巖居稿》第169-198頁

致謝第198-199頁

參考文獻第199-204頁

攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文第204頁

  本文關(guān)鍵詞：華察研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。