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現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所蘊含的人文價值及其實現(xiàn)途徑研究

發(fā)布時間：2014-10-18 16:54

【摘要】 在信息時代高速發(fā)展的今天，在建設(shè)和諧社會的背景下，結(jié)合物質(zhì)文明、精神文明和政治文明統(tǒng)籌發(fā)展，努力把握好、發(fā)展好科學(xué)技術(shù)和人文價值的關(guān)系顯得尤為重要。研究科學(xué)技術(shù)與人文價值的關(guān)系問題是當(dāng)前科技哲學(xué)領(lǐng)域中的熱點問題。本文從科技與人文之間的層次關(guān)系出發(fā)，分析不同層次關(guān)系所具有的不同性質(zhì)，以盡可能的減少二者相對立的影響。因此，我們應(yīng)該在科技與人文相結(jié)合的層面上，重新反思時代發(fā)展所帶來的弊端，重新審視自由和理性，為人的自由全面發(fā)展提供有力的保障，最終全面實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的人文價值。因此，本文立足于歷史和現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，將理論與實際相結(jié)合綜合分析的研究方法，從而得出研究結(jié)論。第一部分是有關(guān)科學(xué)技術(shù)人文價值的概述。主要分析了科學(xué)技術(shù)人文價值相關(guān)的概念以及所具有的各種性質(zhì)。第二部分回顧科學(xué)文化與人文文化在實踐探索中逐漸融合的歷史發(fā)展過程。從薩頓的“科學(xué)史觀”發(fā)展到斯諾的“兩種文化”，以及從古代、中世紀(jì)、文藝時期到近現(xiàn)代四個時期科學(xué)技術(shù)與人文關(guān)系的歷史演變過程。第三部分，從探究科技人文價值的多元化入手，從正面來考量科學(xué)技術(shù)對于人文價值起到的積極作用，從物質(zhì)、精神以及人本身進(jìn)化這三個層面上進(jìn)行分析。第四部分從對科技人文價值的缺失溯源問題中進(jìn)入。為何沒有實現(xiàn)科技人文價值在其根源上是由于西方科學(xué)觀和文化觀的盛行，二者各持己見。又從四個方面具體分析了科學(xué)技術(shù)背離人文價值的嚴(yán)峻表現(xiàn)。第五部分從六個途徑層層遞進(jìn)，分別論述如何才能更好的實現(xiàn)科技人文價值，對人類社會的發(fā)展創(chuàng)造更好的空間和條件，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展，這也是本文的重點部分。 

【關(guān)鍵詞】 科學(xué)技術(shù)； 人文價值； 全面發(fā)展； 


緒論

 

（一）問題緣起
追溯我們?nèi)祟惿鐣陌l(fā)展歷程，在某種程度上而言，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力一直成為人類社會發(fā)展的中心點。在科技發(fā)展的帶動下，國家以及社會的各個領(lǐng)域都發(fā)生著翻天覆地的變化。但同時也要看到，人類為此遭受了自然帶給我們的種種惡果。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向正與人文軌道背道而馳，致使科學(xué)精神和人文精神被分割成兩個部分。如今，我們乘坐經(jīng)濟高速發(fā)展的快車，望著沿途日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境，科技發(fā)展載著我們應(yīng)該在哪里著陸呢？人類面臨著兩難的抉擇。
本文是在對科學(xué)技術(shù)人文價值的基本含義和理論意義的綜合分析基礎(chǔ)之上，提出對實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)人文價值的正反面考量以及如何真正實現(xiàn)科技人文價值的途徑這兩個基本點為入口。在基于理論和現(xiàn)實這兩個方面，把科學(xué)技術(shù)的人文價值及其實現(xiàn)途徑作為本論文的選題。
首先，薩頓率先提出了新人文主義的概念。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了科學(xué)與人文之間的對立與分離，他便指出在大部分的科學(xué)家和文人當(dāng)中僅僅通過對追求科學(xué)中的物質(zhì)成就來理解科學(xué)，并非專研科學(xué)精神之精華。隨后，英國的學(xué)者斯諾便提出了“兩種文化”這個命題，霎時間便對科學(xué)與人文二者之間的關(guān)系在學(xué)術(shù)界中展開了大討論，同時產(chǎn)生了各種各樣的觀點。正是由于這眾多的觀點，從而對科學(xué)人文價值理論的發(fā)展提供了大量寶貴的借鑒思想。然而，前人寶貴的思想在被我們借鑒的同時也必然存在著偏頗和差異。所以，在總結(jié)前人思想的同時應(yīng)去其糟粕而取其精華，對科技人文價值的發(fā)展以及深化都產(chǎn)生
著非常重要的理論意義。
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（二）文獻(xiàn)綜述

 

1、國外研究現(xiàn)狀
在20世紀(jì)的西方社會，科學(xué)主義的科學(xué)觀和人文主義的文化觀所產(chǎn)生的重大影響，一直延續(xù)到今天，在某種程度上為當(dāng)今學(xué)者對科技人文價值問題研究奠定了一定的思想基礎(chǔ)。
與科技人文價值相關(guān)聯(lián)的國外研究成果以及著名的研究學(xué)家，首當(dāng)其沖就是比利時的科學(xué)史家——喬治·阿爾弗雷利·利昂·薩頓（George Alfred Leon Sarton）。薩頓是實證主義者，因此他研究的科學(xué)史觀也帶有實證主義色彩。他融合了科學(xué)理論以及科技史的內(nèi)容，從而提出了惟有科學(xué)史才是實現(xiàn)科學(xué)人文化的唯一有效途徑。
波蘭尼提出以個人化的“意會知識”為基礎(chǔ)的科學(xué)人性化理論，馬斯洛以“自我實現(xiàn)”的高峰體驗為基本途徑的科學(xué)人性化方法，大衛(wèi)·雷·格里芬為代表的建設(shè)后現(xiàn)代主義主張通過使科技“返魅”的科技人性化之路；在科學(xué)人道主義方面的研究主要包括拉蒙特的科學(xué)人道主義，李約瑟關(guān)于中國古代科技人道主義本質(zhì)的觀點，瓦托夫斯基將哲學(xué)作為溝通自然科學(xué)和人文科學(xué)的橋梁等。在20世紀(jì)50年代，英國學(xué)者C.P.斯諾在《兩種文化》的演講中指出，科技與人文正被割裂為兩種文化，科技與人文只是分在正分化為兩個言語不通、社會關(guān)懷和價值判斷迥異的群體，這必然會妨礙社會和個人的進(jìn)步和發(fā)展。他們深刻的研究分析了當(dāng)代資本主義條件下科技與人性的關(guān)系，這些論述給當(dāng)前研究科技人文化帶來一定的啟迪作用。
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一、科學(xué)技術(shù)人文價值的概述

 

科學(xué)技術(shù)人文價值的概述主要包括科學(xué)技術(shù)人文價值中的各個名詞概念界定以及性質(zhì)的理解。

 

（一）概念界定
1、科學(xué)、技術(shù)、人文
(1)科學(xué)
在實踐唯物主義看來，科學(xué)是在實踐中用不同的思想意識掌握客觀對象的特殊方法，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為在實際中應(yīng)用對象的本質(zhì)以及規(guī)律和方法。
對于什么是科學(xué)，各派學(xué)者眾說紛紜，各國的百科全書給科學(xué)的定義也各異。人類最早是用拉丁文“Scientia”表示其具有“科學(xué)”的含義，但其本源意義為知識或?qū)W問。
這在某種程度上來說，與中國哲學(xué)中所講的“格物致知”有異曲同工之義。“格物致知”出自中國古代書籍《中庸》，其所指之義在現(xiàn)代看來即是，運用實踐來獲得真知。在現(xiàn)代，我們也可以從實踐角度出發(fā)對科學(xué)進(jìn)行闡述，其含義與古代所表達(dá)的相一致。
馬克思則從生產(chǎn)力的角度論述科學(xué)，在馬克思看來，科學(xué)是“財富的最可靠的形式，既是財富的產(chǎn)物，又是財富的生產(chǎn)者”，“科學(xué)這種既是觀念的財富同時又是實際的財富的發(fā)展，只不過是人的生產(chǎn)力的發(fā)展即財富的發(fā)展所表現(xiàn)的一個方面，一種形式。”
①介于馬克思闡述科學(xué)的內(nèi)涵，那么科學(xué)應(yīng)該從三個方面來解釋：首先，科學(xué)是一種特殊形式的社會活動，即知識生產(chǎn)活動，是一種創(chuàng)造性智力活動。恩格斯曾說過“無數(shù)雜亂的認(rèn)識資料經(jīng)過整理、篩選，彼此有了因果聯(lián)系；知識變成科學(xué)，各門科學(xué)都接近于完成，即一方面和哲學(xué)，另一方面和實踐結(jié)合了起來。”
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（二）科學(xué)技術(shù)人文價值的性質(zhì)

在人類價值系統(tǒng)中和其他組成部分一樣，科技人文價值和價值同樣具備一般的性質(zhì)。主要是從三個方面進(jìn)行分析。
1、客觀性
科學(xué)技術(shù)人文價值具有客觀性，主要表現(xiàn)為從它的客觀基礎(chǔ)以及源頭上來看都是不以主體為轉(zhuǎn)移的。從科學(xué)技術(shù)對整個人類的關(guān)懷上講，在主體被認(rèn)識以前，人類的自由和解放就已存在并自由發(fā)展，并不以如何認(rèn)識主體為轉(zhuǎn)移。譬如就像人類在沒認(rèn)識到黑洞的變化之前，黑洞一直存在和變化著并在客觀上對人類有著或多或少的影響。科技人文價值不會因為理想主義科學(xué)家和功利主義科學(xué)家們科學(xué)觀的不同而導(dǎo)致人文價值不同，它是客觀存在的。
2、實踐性
科學(xué)技術(shù)本身以及它所具有的各種屬性都屬于人類主體實踐活動中的一種，那么只有在通過社會實踐這個具體活動才能發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和人文價值這兩種客體的真實存在。人與動物在本質(zhì)上千差萬別，人是實踐的而動物則是在物種的活動范圍內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)，除此之外人還具有內(nèi)在尺度，正所謂人是真善美三者的合體�？茖W(xué)技術(shù)的人文價值也是同理，它是客觀存在的必須通過人類的社會實踐從而得到更充分的發(fā)展。
3、歷史性
在社會歷史條件下科學(xué)技術(shù)的人文價值屬于一個社會歷史范疇，那么科學(xué)技術(shù)人文價值在其內(nèi)容和表現(xiàn)形式上都不同程度的受到了社會歷史條件的限制。當(dāng)科學(xué)和技術(shù)的內(nèi)容以及活動特點在每一個歷史時期都不盡相同時，科技的人文價值又必須滿足人們需要的那種關(guān)系的屬性，這時矛盾便凸顯出來。
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三、科技人文價值的正面考量...........................................15 
（一）科技人文價值的多元化...........................................15 

1、思想價值......................................................................15 
2、審美價值......................................................................15 
3、創(chuàng)新價值......................................................................16 
（二）科學(xué)技術(shù)對實現(xiàn)人文價值的積極作用.....................16 
1、改善人類的物質(zhì)文明程度............................................17 
2、豐富人類的精神文化生活............................................18 
3、實現(xiàn)人的全面發(fā)展.....................................................18 
四、科技人文價值的負(fù)面反思.........................................20 
（一）科技人文價值缺失的溯源.....................................20 
1、現(xiàn)代西方科學(xué)主義的科學(xué)觀.......................................20 
2、現(xiàn)代西方人本主義的文化觀........................................22 
（二）科學(xué)技術(shù)背離人文價值的突出表現(xiàn)......................23 
1、自然領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)與人類生存發(fā)展相背離.............23 
2、社會領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)偏離人文價值的凸現(xiàn)..................25 
3、政治領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)對人文價值產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)................25 
4、人類本體范疇，科學(xué)技術(shù)過度進(jìn)步致使人自身退化....26 
.........................

五、實現(xiàn)科技人文價值的有效途徑

 

從整體論和以人為本的科技理性出發(fā)，要確立科技與人文關(guān)系的新途徑。首先，在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)活動的發(fā)展以及應(yīng)用過程中出現(xiàn)的不良影響和反應(yīng)，要在根源上找到其原因并進(jìn)行預(yù)防，才能真正意義上實現(xiàn)在人文價值領(lǐng)導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)和人、和社會以及整個地球的生態(tài)系統(tǒng)之間的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，還要確立科技發(fā)展正確的價值取向，才能更好的體現(xiàn)人文關(guān)懷和滿足生態(tài)關(guān)懷的總體需求；其次，在科學(xué)技術(shù)中對科學(xué)的思想精神中加入人文理性和人文思考，促使科學(xué)與人文之精神有效的結(jié)合，建立健全的科技人文規(guī)范，使科學(xué)技術(shù)與人文科學(xué)和諧發(fā)展。只有這樣，我們才能在真正實現(xiàn)科技人文價值的同時完成人的全面自由發(fā)展。

 

（一）體現(xiàn)人文關(guān)懷的要求
人文關(guān)懷所要體現(xiàn)的主要思想是在關(guān)懷人類自身的同時還關(guān)懷著人類社會。然而，科學(xué)技術(shù)實質(zhì)上是從人類自身的利益出發(fā)，進(jìn)而開展的一項社會實踐活動與精神文化活動。由此可見，科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷指的是，使科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步成果豐富了人的物質(zhì)生活水平、提升了人的精神生活水平，使人類社會走向公正的和諧狀態(tài)。科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷把為人類謀取更多的福利以及最終實現(xiàn)幸福生活作為終極目標(biāo)，并用實際行動去踐行這一目標(biāo)。
然而伴隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而來的大量消極的負(fù)面效應(yīng)，直接引發(fā)了人們對科技樂觀主義的困惑，產(chǎn)生科技悲觀主義的論調(diào)，都同科技活動忽視或背離對人的終極關(guān)懷不無關(guān)系。
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結(jié)語
科學(xué)技術(shù)在人類社會文明的進(jìn)程與發(fā)展中起到了巨大的歷史推動作用�？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步提高了人們的物質(zhì)生活水平，提升了精神文化生活水平，改善了政治生活水平。今天，人類的生存發(fā)展境況無論是從物質(zhì)上看，還是從精神上看；無論從自身進(jìn)化來看，還是從生活的外在環(huán)境來看，在科技推動下，都已取得了今非昔比的巨大的提高與改善。
科學(xué)技術(shù)與人文價值之間的關(guān)系問題在社會中得到了普遍的關(guān)注�？茖W(xué)技術(shù)與人文價值在各個領(lǐng)域逐漸顯露頭角，最終融合在一起并推進(jìn)各個領(lǐng)域朝向更好的方向發(fā)展。
然而，我們在推進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時也要客服一些問題，反對將科學(xué)技術(shù)與人文價值分離對立起來，要將人文價值注入科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)活動中，在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時也要融入人文價值的基本要素，使科學(xué)技術(shù)與人文價值有著更廣泛的對話、更加寬容的理解、更加融洽地合作，從而才能真正實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的人文價值。當(dāng)然，在未來也許會有更多的問題出現(xiàn)，但是實現(xiàn)科技的人文價值一定是無法改變的趨勢。在這個領(lǐng)域中，擺在我們面前還有很多挑戰(zhàn)性的問題，因此需要我們在未來實踐探索的路上尋求更好的方法和途徑來逐步完善科學(xué)技術(shù)的人文價值，并使其對大自然、對人類、對社會盡可能的發(fā)揮最大作用。
正因為這樣，人的存在才能被賦予一種合理和高尚的意義，人類用勤勞和智慧創(chuàng)造出的幾千年的文明成果不致毀于自己的雙手之中，真正意義上屬于人類健康和諧的家園才能被建設(shè)起來。 

 

參考文獻(xiàn):


本文編號：9650

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