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淺論王士性的旅游觀

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第

卷

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淺論王士性的旅游觀 李躍軍 摘要特的旅游現(xiàn) 王士性的旅游觀主要由旅游廣滸觀旅游智育觀旅游英育觀三者構(gòu)成 . . ,、、

。

旅游廣滸觀是其旅游現(xiàn)

的思想基礎(chǔ)旅游智育現(xiàn)是其派游觀的核心旅游英育觀是其旅游現(xiàn)的升華三者完美的結(jié)合形成了王士性獨(dú) 。

他一生周游全國(guó)考察過(guò)全國(guó) 1個(gè)省區(qū)/按現(xiàn)在的行五岳游草 2等地理著作 .《廣志繹》政區(qū)劃分 2著有《廣志繹》《廣游志》《是其代表作他不僅是一位杰出的地 一 ,

王士性/ 0 ! ,

1

0如 2

字恒叔號(hào)太初浙江臨海人 、

,

,

。

,

、

。

理學(xué)家也是一位學(xué)術(shù)型的旅行家南 。

,

。

他的旅游觀既是他一生旅游實(shí)踐的理論總結(jié)也是他一生游歷的行動(dòng)指 ,

,

本文試就王士性的旅游觀作一探討以就教于方家

。

一 的重要性 ,。

、

完美的旅游廣游觀是其旅游觀的思想基礎(chǔ) 、 ,

旅游廣游觀的含義就是獲得知識(shí)智慈要通過(guò)廣泛的游歷

。

其中心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)廣泛游歷在求知過(guò)程中 又寫(xiě)道廣當(dāng)其箱雪協(xié)烈手足教辣波濤撼 ,,,

他在著作中寫(xiě)道 3少懷向子平之志足跡欲遺五岳 “ ,,

”。

空帆摘豐扭朝畏風(fēng)煙夜犯虎跡千金誰(shuí)擲余不其然……抑或王程有嚴(yán)昨分夙駕受命大吏……余不其然 ……又或百優(yōu)慈心萬(wàn)事勞形死生離別賭然銷魂云陰月黑風(fēng)雨連旬……余不其然 ,,

,

,

,

,

,

,

。”

可見(jiàn)他對(duì)廣游有

,

強(qiáng)烈的向往 ,

。

他在各地做官期間順道游覽全國(guó)諸多地區(qū)也有少數(shù)專程旅游 ,

,

,

。

足跡遺及明代的 、

都 !布政 ,、

司如按現(xiàn)在的行政區(qū)劃計(jì)算他到過(guò)浙豫蘇皖按那湘京普陜川桂粵滇晉冀黔總計(jì) !個(gè) 、、、、、、、

、

、

、

、

、

、

、

、

省區(qū) 、、

。

游歷地城如此廣泛非一般人所能企及 、、 、

,

。

游歷中他還作了極共廣泛的考察 、、

,

。

內(nèi)容涉及地脈巖溶地 、、

貌黃土高原等的特殊地貌高山氣候粵川演等地區(qū)特殊氣候河流分水嶺河撅地下水人地關(guān)系區(qū)城規(guī) 劃經(jīng)濟(jì)文化歷史宗教環(huán)境變遷等 、、 、

、

。

#《康熙臨�？h志王士性傳》對(duì)其游歷有過(guò)較為全面的評(píng)價(jià)公蓋無(wú)

“

時(shí)不游無(wú)地不游…… ,,

、

”,

他在《廣志繹自序》中說(shuō) 。 ,

#“

皆身所見(jiàn)聞也不則寧閱如焉 ,

”。

%因此他的廣游不僅 ,

表現(xiàn)在地城上而且表現(xiàn)在廣游考察的內(nèi)容上 道#敘山川離合南北脈絡(luò)如指諸掌 “ , ,,,,

通過(guò)廣游他獲得了各地的真實(shí)地理資料極大地豐富了他的地理知識(shí)他的友人馮夢(mèng)禎為《廣志繹》作序 ”。

,

&正因?yàn)槿绱怂拍軌驅(qū)τH見(jiàn)親聞的事物和現(xiàn)象去粗取精加工整 ,,

和《理進(jìn)行理論概括形成獨(dú)有見(jiàn)地的地理學(xué)思想他的《廣游志》廣志繹》就是晚年息游之后對(duì)游歷的自然和社會(huì)現(xiàn)象加以理論升華而寫(xiě)出的地理著作若沒(méi)有早期廣游就沒(méi)有《廣志繹》等著作的問(wèn)世 。 ,

。

。

因此旅游廣游觀使他考察地域具有廣泛性考察內(nèi)容具有豐富性從而為形成其獨(dú)特的旅游觀莫定了思

,

、

,

想基礎(chǔ)

。

二 律 。

、

先進(jìn)的旅游智育觀是其旅游觀的核心 , ,

旅游智育觀就是通過(guò)旅游活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)增加知識(shí)豐富智慈并能抽象出事物和現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī) 王士性在平時(shí)的治學(xué)中非常反對(duì)籍耳為口假筆于書(shū) 的做法 ,

,

,

“

,

”

。

他的治學(xué)風(fēng)格滲透著實(shí)踐出真知的 , ,

哲理在為自己著作作序時(shí)他曾寫(xiě)道當(dāng)其意得形骸可忘象的變化 。 ,

,

#“

吾視天地間一切造化之變?nèi)饲槲锢肀岔樐嬷鉄o(wú)不于吾游寄焉 ,

,

。

。”

(造化之變指自然環(huán)境及其變遷 “” ,,

“

人情物理悲喜順逆之遭則意味著社會(huì)人文現(xiàn) “”,

、

”

、

從這里可以清楚地看出他的旅游目的是為求其意 #“ , ,,

即探索地理事物的內(nèi)在規(guī)律 ,

。

他在)五岳游

草》自序中說(shuō)

昔人之謗一山之阻神林鬼緣蔥魅之穴魚(yú)龍所宮無(wú)不托足焉真吾師焉豈此于忱上何有 ,,

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