發(fā)布時(shí)間：2017-07-05 12:16

  本文關(guān)鍵詞：潮州古城信仰場(chǎng)所空間形態(tài)初探

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【摘要】：潮州古城現(xiàn)有佛教信仰場(chǎng)所和民間信仰場(chǎng)所共32處。在祭祀空間的處理上,佛教寺院和較大規(guī)模的民間信仰場(chǎng)所采用的是一定形制的"殿"式祭拜空間模式,他們與附近街道無(wú)太大的交集,主要靠相關(guān)產(chǎn)業(yè)和在節(jié)慶時(shí)間與街道產(chǎn)生一定的關(guān)系;而分布在街頭巷尾的民間信仰小廟采用的則是靈活的自由式祭拜空間模式,是信眾根據(jù)崇拜的需要自己創(chuàng)造的祭拜空間,他們往往也是其所在街區(qū)居民日常生活的公共空間。在和城市關(guān)系的處理上,大型佛寺在維持其建筑形制的同時(shí)也配合城市的發(fā)展,能在兩者間獲得一個(gè)平衡;小型庵寺則隨和地與周邊城市共生共融;而民間信仰場(chǎng)所則更是成為信眾在某些特定的節(jié)日和日常的社交場(chǎng)所,影響著周邊街道的活力。
【作者單位】： 廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 潮州古城 信仰場(chǎng)所 祭拜空間 城市空間
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):11YJCZH052)
【分類號(hào)】：K928.75
【正文快照】： 信仰場(chǎng)所作為城市綜合體重要的組成部分,從其融入城市開(kāi)始,就根據(jù)城市形態(tài)的變化和發(fā)展的需要做出回應(yīng)和調(diào)整。筆者通過(guò)兩年的實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)研讀,對(duì)潮州古城中現(xiàn)存信仰場(chǎng)所的數(shù)量和類型進(jìn)行統(tǒng)計(jì),并對(duì)信仰場(chǎng)所的形態(tài)、其與城市界面的關(guān)系做了簡(jiǎn)單的梳理。值得說(shuō)明的是,我們所

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 王丹丹;;園林的公共性——西方社會(huì)背景下公共園林的發(fā)展[J];建筑與文化;2015年02期

2 許苗苗;;作為都市空間的法源寺——空間意義的生產(chǎn)與再創(chuàng)造[J];文化研究;2015年04期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 王丹丹;北京公共園林的發(fā)展與演變歷程研究[D];北京林業(yè)大學(xué);2012年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 姬琳;徐州地區(qū)近代教堂建筑研究[D];華南理工大學(xué);2012年

2 李欣;門頭溝京西古道沿線宗教祭祀空間研究[D];北京建筑大學(xué);2014年

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 馬榮華;顧朝林;蒲英霞;馬曉冬;朱傳耿;;蘇南沿江城鎮(zhèn)擴(kuò)展的空間模式及其測(cè)度[J];地理學(xué)報(bào);2007年10期

2 ;[J];;年期

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本文編號(hào)：521932