本論文以迭部藏族宗教文化為研究對象,從人類學的視角出發(fā),通過參與觀察和文化體驗,對迭部藏族宗教文化的特征、價值及意義進行探討。重點考察了在信仰生活中,迭部藏族如何借助空間象征體系,溝通并調(diào)適人與所處自然環(huán)境和人文環(huán)境之間的關(guān)系。嘗試通過近距離經(jīng)驗的“深描”,完成迭部藏族宗教民族志的寫作。同時,從迭部個案研究出發(fā),探索漢藏交界一帶諸藏緬語民族在空間認知與象征體系方面的研究路徑,并與象征人類學、空間研究和文化生態(tài)學等多種研究范式進行對話。甘川交界的一帶的迭部藏區(qū),較為完整地保存了包括民間信仰、苯教、藏傳佛教等在內(nèi)的各類宗教文化形態(tài),其宗教文化的綜合特點在于:十分關(guān)心其所處地方的自然生態(tài),并擁有一套與之相對應(yīng)的空間象征體系。本文首先細致梳理了迭部文化對自然空間的象征性認知模式;圍繞家屋空間展開的各種人生儀禮所呈現(xiàn)出的象征意義;以地域空間中的神靈作為共同體象征物的藏族部落組織;以及寺院空間中象征系統(tǒng)的重要整合作用。其次以“空間象征”概念為核心,綜合討論象征體系在迭部宗教文化中的存在方式及其重要功能。論文主要觀點總結(jié)為如下三個方面:第一,在迭部藏族宗教文化中,不同層次的象征性空間彼此之間并非孤立... 

【文章來源】：蘭州大學甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：253 頁

【學位級別】：博士

【部分圖文】：

圖２－２漢藏走廊示意圖??２４??

大學博士學位論文?信仰空間中的人與社會一迭部藏族宗教的象征人類學研則寫作“迭部”?＾?１在其他＿些傳說中這位高徒化身為山神，據(jù)說迭部是他指摁開的地方。２第３種觀點畫吐蕃建立以前此地已有“疊”的稱呼，故認部”之名來自羌語３，或為黨項憲“拓跋氏”的轉(zhuǎn)音４，或推斷古代確有一為“迭”或“鐵”的民族集團居于此地５，后被東征的吐蕃軍隊藏化�？梢姴刈宓淖逶磫栴}，實際上與汷藏走廊之間的大多數(shù)族群一祥，未必能夠做即彼的判定。不過，目前迭部人在民族認同方面無一例外自認是藏族。??迭部地區(qū)歷史上以藏族部落組織為主體，長期以來劃分在不同的地域行政內(nèi)，１９６２年才正式設(shè)立迭部縣，形成今天的格局ｓ按照歷史慣習和地方政布，一般將：之分為三個．區(qū)域ｉ??

蘭州大學博士學位論文?信仰空間中的人與社會一迭部藏族宗教的象征人類學研究??三ｖ地名與房名??在討論了以上對迭部人至關(guān)重要的觀念之后，我們以卡壩大莊為例，看看人??們在現(xiàn)實世界中具體是如何以名稱來標注那些對他們的生活具有重要意義的地??理空：間的。??


本文編號：3510625