傣族以村寨的形式聚居,主要分布于云南省西雙版納自治州。村寨不僅是傣族人民的聚落形態(tài),更是傣族傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體和精神依托。然而改革開放以來,中國的社會經(jīng)濟發(fā)生的轉(zhuǎn)變,給傳統(tǒng)的傣族村寨帶來了不小的負面影響,其村寨所蘊含的民族特色逐漸消逝,村寨景觀趨向同一化、城市化。傣族村寨是傣族文化的靈魂載體,因而傣族村寨景觀特色的消失必將導(dǎo)致傣族傳統(tǒng)文化的衰亡、民族自尊心的減弱和民族凝聚力的喪失,有關(guān)傣族的民族文化特色旅游也將不復(fù)存在。政府和村民應(yīng)當(dāng)意識到問題的嚴重性,采取積極有效的措施,合理挽回和繼續(xù)傳承傣族村寨的景觀與文化�！吧鷳B(tài)博物館”是一種新興的博物館形態(tài),其理念為將一個完整的村落或社區(qū)看作是生態(tài)博物館的館藏空間,以保護、弘揚社區(qū)文化的方式來推動村落的可持續(xù)發(fā)展,主要被運用在少數(shù)民族文化的保護和開發(fā)中。它是一條聯(lián)系過去、現(xiàn)在和未來的無形橋梁,在不斷增強人們民族文化意識的同時,保護了對整個民族具有重大歷史價值的文化珍寶。目前學(xué)術(shù)界針對生態(tài)博物館的研究和探索,主要集中在博物館學(xué)以及社會學(xué)方面,從少數(shù)民族村寨景觀設(shè)計的角度出發(fā)來談生態(tài)博物館的極少,若將少數(shù)民族限定為傣族,則更是寥寥無幾。本文試圖... 

【文章來源】：南京林業(yè)大學(xué)江蘇省

【文章頁數(shù)】：117 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

西雙版納傣族村寨的秀美風(fēng)光Fig.1-1ThebeautifulsceneryofXishuangbannaDaiVillage

境這三者之間的關(guān)系（如圖 1態(tài)博物館的相關(guān)術(shù)語，并進行引出生態(tài)博物館中的社區(qū)與更圖 1-2 彼得·戴維斯的同心圓圖Fig.1-2 Concentric circles of Peter Da圖片來源：作者自繪

重要的先驅(qū)者——雨果·戴瓦蘭，前文中也曾對的基礎(chǔ)上繼續(xù)對生態(tài)博物館進行完善和推廣。的克勒索蒙特索煤礦建立了新型生態(tài)博物館，的平衡，并認為社會環(huán)境的均衡是生態(tài)博物館上的生態(tài)博物館，人與社會，成為其核心所在。系統(tǒng)式的博物館。［14］他對于生態(tài)博物館的定 里維埃為之（生態(tài)博物館）提出特定的形式會隨著不同的環(huán)境呈現(xiàn)不同的形態(tài)。在一定情可以是一個公園或者臨時拼湊而成的博物館，可以作為工業(yè)遺產(chǎn)保護中心而存在�！保�15］視，“生態(tài)博物館”作為一個新興的文化概念，的政府官員馬克·凱瑞恩的文化改革報告中，：“生態(tài)博物館是一個文化機構(gòu)，這個文化機者的參與下，恒久地保護本土文化，并能保證的整體與文化遺產(chǎn)的生活生產(chǎn)方式�！�

【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3497193