舟曲藏族服飾文化研究
發(fā)布時間:2021-10-14 14:21
本文從文化整體視角對舟曲藏族傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行了個案研究,從服飾發(fā)生的生態(tài)環(huán)境、歷史發(fā)展、社會背景、生產(chǎn)方式等方面作了綜合研究,其目的在于探析對特定地域環(huán)境的服飾風(fēng)格與地域環(huán)境、歷史文化、生活習(xí)俗、宗教信仰等因素之間的密切關(guān)聯(lián),它們之間具有緊密相連的層次關(guān)系。由于舟曲藏族生活在特定地域空間內(nèi),在長期社會歷史、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗中,創(chuàng)造出與舟曲地域相適應(yīng)的服飾著裝。在特定地域空間內(nèi),受眾多文化因素和影響是服飾產(chǎn)生發(fā)展的基本條件,也是服飾文化形成發(fā)展的重要環(huán)境和傳承場域。而這些基礎(chǔ)為服飾文化的發(fā)展和傳承,提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)環(huán)境。由此特定地域空間和人群及環(huán)境共同構(gòu)成了一套本土地域特色的服飾文化生態(tài)系統(tǒng)。在這種文化空間視閾下,舟曲藏族服飾文化作為藏族服飾文化的重要組成部分,更是少數(shù)民族物質(zhì)文化和精神文化的重要遺產(chǎn)。其類型豐富,風(fēng)格獨(dú)特,總體構(gòu)成了自成體系的藝術(shù)格局。由于居住環(huán)境和生產(chǎn)方式相對封閉落后,居于這種環(huán)境氛圍下,總體服飾文化保留相對完整。隨著社會環(huán)境的不斷,各種文化不斷被涌入,潛移默化地對服飾生產(chǎn)了不同程度的影響。過去傳統(tǒng)服飾逐漸都已失傳,而現(xiàn)代大眾化服飾占領(lǐng)主導(dǎo)趨勢,基于這種社...
【文章來源】:西南民族大學(xué)四川省
【文章頁數(shù)】:356 頁
【學(xué)位級別】:博士
【部分圖文】:
圖2_2麻??Fig.2-2?Hemp??
??碌。具有光澤鮮裹、堅(jiān)制、彈性較強(qiáng)的特性^它具有多種物理性質(zhì)的主要指標(biāo),如毛色、??彈性、細(xì)度、吸濕性、彎度、氈合性等多種特性^能夠織造毛毯、呢絨、墊氈、絨線等??重要紡織品。其綿羊毛的細(xì)度是紡織工藝的重要特性,體現(xiàn)毛織纖維品質(zhì)的核心要素。??因保暖豐滿、舒適溫暖的特性,是紡銀選擇的最佳原材料6??2.山羊毛《在藏語里稱為“惹率”(1丨)。通常情況而會,山羊毛??細(xì)而短,麵通度不商*與鮮毛截然相反。可分粗毛和死毛兩種霸??類型s總體具有表面光滑餅卷曲,長而粗壯,色澤強(qiáng)度光亮。??圖2-6?山羊毛??還具耐磨性和彈性度較強(qiáng)的特性尤其人造毛皮和提花毛毯及順??毛絨大衣的優(yōu)質(zhì)原材料,其紡織品沒有達(dá)到綿羊毛的細(xì)膩程度。??3.綿羊皮。在藏語里稱為“璐芭”(呀首先將羊宰割后#??趁著羊體余溫退去之前,迅速進(jìn)行剝皮。然后剝下鮮皮,用鈍刀刮??掉皮板上余下的脂肪和肉雜及凝塊血脂。此時不能用力過度,輕輕圖g??Fig.2-7?Sheep?skin??將雜質(zhì)清理干掙即可6其次按照原來的皮形進(jìn)行舒展拉直,整皮恢圖源;作者調(diào)査實(shí)物圖??復(fù)自然。容易固定或控制伸縮,以期更加方正勻稱。接下來將生皮,灑滿鹽腌制處理,??并進(jìn)行晾曬。使其皮保持原樣,防止變質(zhì)腐蝕。在綿羊生皮中,有其較多的脂肪,在??生皮的整體纖維組織,密度疏松松懈。因而體現(xiàn)出羊皮柔軟細(xì)密,光滑而延伸性較大。??整體質(zhì)量不堅(jiān)閨,但保暖性很強(qiáng),綿羊皮是傳統(tǒng)的保暖厚料之一rf能夠做出不同類型的??多種著裝物。??52??
扭冊作,日落??而息的生活模式。舟曲地區(qū)主要以農(nóng)耕為主i兼營畜牧業(yè)和林業(yè)。其服飾3:藝制作而營t??以原生態(tài)手3:作坊為主,以野蕁麻和種大麻、胡麻、棉作為紡織原料和生產(chǎn)方式。其固??有的紡輪、繞線器、捻線桿是最為重要的原始紡織工在原材料和生產(chǎn)方式及工藝基??礎(chǔ)上,制作出適合地域生產(chǎn)的著裝衣物,體現(xiàn)出風(fēng)格獨(dú)具、做工古樸的地域生態(tài)文化。??紡線工具?I??1,捻線桿。在藏語里稱為“瘡”或“鎊苔”?或(^',丨)。??捻線桿多半是由陽杉木制作。長35至40厘米,直徑為2厘米,上I??圖2-9捻線桿??頭尖細(xì).,下頭稍粗,直徑:約8?■米。串上雜錘,下面放置一個舊婉,??捻線桿放置于破碗里,使其既不讓旋轉(zhuǎn)于地上*又起到光滑快速的??作用e還有一種專門在紡車捻線桿,其工藝比前一種捻線桿復(fù)雜精細(xì)。這種捻線桿選材??較為硬質(zhì)材料,其堅(jiān)硬程度較高。整體鉆制而成,工藝精細(xì),兩頭尖細(xì)精銳,中心呈多??種結(jié)層。其目的為紡織時,紡線置于不同階層,使紡織線條粗細(xì)不同,紡織質(zhì)量不同。??_此搶線桿(“磅廝仁”>,紡線具有精細(xì)、優(yōu)質(zhì)、耐用的功能特性。??2.手搖鈁車9.:在藏語里稱為“祈蒽”丨或,?_丨入w??在橫梁、捻線桿底座刻有花紋,紡車大輪有井字形和米字形兩種。?H?^??各桿子頂端處切有'西卩,以便纏線固定。紡車輪子直經(jīng)約為70厘??米,下面約為20厘米雙腿。橫梁長為80厘米,左面有一個橫掛捻線桿的方木墩,其長??為25厘來,高為15厘米。方木墩芷前面,左右各穿3個小洞,澗上插有兩個小木杈。??53??
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]藝術(shù)人類學(xué)視角下的畬族服飾圖案解讀[J]. 李方園,陳敬玉. 包裝工程. 2019(02)
[2]文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的現(xiàn)狀困境與解決路徑研究[J]. 楊曾輝. 原生態(tài)民族文化學(xué)刊. 2019(01)
[3]審美認(rèn)同與身份表征[J]. 尹慶紅. 上海文化. 2018(06)
[4]民俗文化空間的傳承與變遷——賀州大平瑤族鄉(xiāng)仁喜坪盤瑤打醮儀式田野考察[J]. 馬志偉. 宗教學(xué)研究. 2018(02)
[5]人類命運(yùn)共同體語境下全球人權(quán)治理的南南視角[J]. 劉明. 學(xué)術(shù)界. 2018(05)
[6]湘西苗族花鼓舞“非遺”傳承人的身份認(rèn)同[J]. 吳丹. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報. 2018(02)
[7]非物質(zhì)文化視閾下舟曲婦女嘎熱藝術(shù)的保護(hù)傳承[J]. 曹英才. 四川戲劇. 2017(07)
[8]貴州劍河苗族錫繡藝術(shù)及其文化符號探究[J]. 周瑩. 裝飾. 2016(02)
[9]苗族服飾族群符號的文化認(rèn)同研究——以昌寧縣兩村落苗族服飾為例[J]. 蔡紅燕. 云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2015(04)
[10]從西南少數(shù)民族服飾看其習(xí)俗文化[J]. 陳舒. 貴州民族研究. 2015(08)
博士論文
[1]壯族傳統(tǒng)紡織工藝及其文化研究[D]. 徐昕.東華大學(xué) 2016
[2]苗侗女性服飾文化比較研究[D]. 周夢.中央民族大學(xué) 2010
[3]先秦服飾審美文化研究[D]. 李梅.山東大學(xué) 2006
[4]古代漢族女性服飾研究[D]. 羅微.中央民族大學(xué) 2003
碩士論文
[1]白褲瑤染色工藝研究[D]. 張有利(JANG YURI).東華大學(xué) 2016
[2]舟曲藏族婦女服飾文化及旅游資源開發(fā)研究[D]. 曹英才.西南民族大學(xué) 2016
[3]昆明近郊大花苗服飾藝術(shù)研究[D]. 李紅杰.昆明理工大學(xué) 2011
[4]三江侗族民間刺繡的藝術(shù)人類學(xué)闡釋[D]. 陳結(jié)媚.廣西師范大學(xué) 2011
[5]山南邦典民俗文化研究[D]. 索朗措姆.西藏大學(xué) 2010
[6]民族服飾色彩的地理文化透視[D]. 高星.湖北美術(shù)學(xué)院 2007
本文編號:3436334
【文章來源】:西南民族大學(xué)四川省
【文章頁數(shù)】:356 頁
【學(xué)位級別】:博士
【部分圖文】:
圖2_2麻??Fig.2-2?Hemp??
??碌。具有光澤鮮裹、堅(jiān)制、彈性較強(qiáng)的特性^它具有多種物理性質(zhì)的主要指標(biāo),如毛色、??彈性、細(xì)度、吸濕性、彎度、氈合性等多種特性^能夠織造毛毯、呢絨、墊氈、絨線等??重要紡織品。其綿羊毛的細(xì)度是紡織工藝的重要特性,體現(xiàn)毛織纖維品質(zhì)的核心要素。??因保暖豐滿、舒適溫暖的特性,是紡銀選擇的最佳原材料6??2.山羊毛《在藏語里稱為“惹率”(1丨)。通常情況而會,山羊毛??細(xì)而短,麵通度不商*與鮮毛截然相反。可分粗毛和死毛兩種霸??類型s總體具有表面光滑餅卷曲,長而粗壯,色澤強(qiáng)度光亮。??圖2-6?山羊毛??還具耐磨性和彈性度較強(qiáng)的特性尤其人造毛皮和提花毛毯及順??毛絨大衣的優(yōu)質(zhì)原材料,其紡織品沒有達(dá)到綿羊毛的細(xì)膩程度。??3.綿羊皮。在藏語里稱為“璐芭”(呀首先將羊宰割后#??趁著羊體余溫退去之前,迅速進(jìn)行剝皮。然后剝下鮮皮,用鈍刀刮??掉皮板上余下的脂肪和肉雜及凝塊血脂。此時不能用力過度,輕輕圖g??Fig.2-7?Sheep?skin??將雜質(zhì)清理干掙即可6其次按照原來的皮形進(jìn)行舒展拉直,整皮恢圖源;作者調(diào)査實(shí)物圖??復(fù)自然。容易固定或控制伸縮,以期更加方正勻稱。接下來將生皮,灑滿鹽腌制處理,??并進(jìn)行晾曬。使其皮保持原樣,防止變質(zhì)腐蝕。在綿羊生皮中,有其較多的脂肪,在??生皮的整體纖維組織,密度疏松松懈。因而體現(xiàn)出羊皮柔軟細(xì)密,光滑而延伸性較大。??整體質(zhì)量不堅(jiān)閨,但保暖性很強(qiáng),綿羊皮是傳統(tǒng)的保暖厚料之一rf能夠做出不同類型的??多種著裝物。??52??
扭冊作,日落??而息的生活模式。舟曲地區(qū)主要以農(nóng)耕為主i兼營畜牧業(yè)和林業(yè)。其服飾3:藝制作而營t??以原生態(tài)手3:作坊為主,以野蕁麻和種大麻、胡麻、棉作為紡織原料和生產(chǎn)方式。其固??有的紡輪、繞線器、捻線桿是最為重要的原始紡織工在原材料和生產(chǎn)方式及工藝基??礎(chǔ)上,制作出適合地域生產(chǎn)的著裝衣物,體現(xiàn)出風(fēng)格獨(dú)具、做工古樸的地域生態(tài)文化。??紡線工具?I??1,捻線桿。在藏語里稱為“瘡”或“鎊苔”?或(^',丨)。??捻線桿多半是由陽杉木制作。長35至40厘米,直徑為2厘米,上I??圖2-9捻線桿??頭尖細(xì).,下頭稍粗,直徑:約8?■米。串上雜錘,下面放置一個舊婉,??捻線桿放置于破碗里,使其既不讓旋轉(zhuǎn)于地上*又起到光滑快速的??作用e還有一種專門在紡車捻線桿,其工藝比前一種捻線桿復(fù)雜精細(xì)。這種捻線桿選材??較為硬質(zhì)材料,其堅(jiān)硬程度較高。整體鉆制而成,工藝精細(xì),兩頭尖細(xì)精銳,中心呈多??種結(jié)層。其目的為紡織時,紡線置于不同階層,使紡織線條粗細(xì)不同,紡織質(zhì)量不同。??_此搶線桿(“磅廝仁”>,紡線具有精細(xì)、優(yōu)質(zhì)、耐用的功能特性。??2.手搖鈁車9.:在藏語里稱為“祈蒽”丨或,?_丨入w??在橫梁、捻線桿底座刻有花紋,紡車大輪有井字形和米字形兩種。?H?^??各桿子頂端處切有'西卩,以便纏線固定。紡車輪子直經(jīng)約為70厘??米,下面約為20厘米雙腿。橫梁長為80厘米,左面有一個橫掛捻線桿的方木墩,其長??為25厘來,高為15厘米。方木墩芷前面,左右各穿3個小洞,澗上插有兩個小木杈。??53??
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]藝術(shù)人類學(xué)視角下的畬族服飾圖案解讀[J]. 李方園,陳敬玉. 包裝工程. 2019(02)
[2]文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的現(xiàn)狀困境與解決路徑研究[J]. 楊曾輝. 原生態(tài)民族文化學(xué)刊. 2019(01)
[3]審美認(rèn)同與身份表征[J]. 尹慶紅. 上海文化. 2018(06)
[4]民俗文化空間的傳承與變遷——賀州大平瑤族鄉(xiāng)仁喜坪盤瑤打醮儀式田野考察[J]. 馬志偉. 宗教學(xué)研究. 2018(02)
[5]人類命運(yùn)共同體語境下全球人權(quán)治理的南南視角[J]. 劉明. 學(xué)術(shù)界. 2018(05)
[6]湘西苗族花鼓舞“非遺”傳承人的身份認(rèn)同[J]. 吳丹. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報. 2018(02)
[7]非物質(zhì)文化視閾下舟曲婦女嘎熱藝術(shù)的保護(hù)傳承[J]. 曹英才. 四川戲劇. 2017(07)
[8]貴州劍河苗族錫繡藝術(shù)及其文化符號探究[J]. 周瑩. 裝飾. 2016(02)
[9]苗族服飾族群符號的文化認(rèn)同研究——以昌寧縣兩村落苗族服飾為例[J]. 蔡紅燕. 云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2015(04)
[10]從西南少數(shù)民族服飾看其習(xí)俗文化[J]. 陳舒. 貴州民族研究. 2015(08)
博士論文
[1]壯族傳統(tǒng)紡織工藝及其文化研究[D]. 徐昕.東華大學(xué) 2016
[2]苗侗女性服飾文化比較研究[D]. 周夢.中央民族大學(xué) 2010
[3]先秦服飾審美文化研究[D]. 李梅.山東大學(xué) 2006
[4]古代漢族女性服飾研究[D]. 羅微.中央民族大學(xué) 2003
碩士論文
[1]白褲瑤染色工藝研究[D]. 張有利(JANG YURI).東華大學(xué) 2016
[2]舟曲藏族婦女服飾文化及旅游資源開發(fā)研究[D]. 曹英才.西南民族大學(xué) 2016
[3]昆明近郊大花苗服飾藝術(shù)研究[D]. 李紅杰.昆明理工大學(xué) 2011
[4]三江侗族民間刺繡的藝術(shù)人類學(xué)闡釋[D]. 陳結(jié)媚.廣西師范大學(xué) 2011
[5]山南邦典民俗文化研究[D]. 索朗措姆.西藏大學(xué) 2010
[6]民族服飾色彩的地理文化透視[D]. 高星.湖北美術(shù)學(xué)院 2007
本文編號:3436334
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/renwendili/3436334.html