“建筑不是藝術(shù),而是一種自然功能。它像動物和植物一樣,從大地中生長�！边@是一種文化與生命水乳交融的狀態(tài)[1]。探究建筑的形式,不過是滿足對物質(zhì)世界的理解。發(fā)掘形式后面的文化特質(zhì),則使我們真正了解中國的建筑文化,幫助我們掌握中國建筑的主體價值。了解主體價值的所在,在現(xiàn)代化的浪潮中才不致失掉民族的特質(zhì)。作為基層社會與地域文化的物質(zhì)載體,民居受到多種復雜因素的影響,折射出人與地域環(huán)境及社會環(huán)境種種作用力的互動關(guān)系,表達了該地域人們的共同心理。本文運用地理學、歷史學、社會學等相關(guān)人文社會科學與建筑學相結(jié)合的研究方法。本文將地域生活圈作為基本研究范圍,探討了太行山南部地區(qū)的民居建筑及地域社會文化背景。文中分析了太行山南部地區(qū)民居居住模式與該地域社會的宗族組織、家庭生活之間的關(guān)系,試圖更全面地掌握太行山南部地區(qū)民居建筑模式形成及衍化過程。太行山南部地區(qū)地域廣大,由于地域特點的不同及人口的流動性,在該地域下屬的各分區(qū)民居既有共性又有個性。本文對該地域民居的基本型制做了總結(jié),歸納為“窄四合院型”、“兩甩袖型”、“窯洞”、“土坯住宅”及“石板房”五種基本類型,并且從地域等方面探討了各種模式及其衍化變異,... 

【文章來源】：河北工程大學河北省

【文章頁數(shù)】：94 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

太行山南部地區(qū)位置示意

必須適應漢族的生產(chǎn)方式、語言文化和統(tǒng)治制層的漢化過程。其次，由于政權(quán)更迭頻繁，統(tǒng)治中心大區(qū)域性的遷徙、調(diào)動。少數(shù)民族作為整體瓦解后，之中，以極快的速度融于漢族之中。另一方面，也大朝時期漢民族發(fā)展另一個重要標志之一是漢民族活動大批南遷與南方諸族融合（圖 2-1）。這種漢族與諸除了民族隔閡，使一部分與漢族關(guān)系密切、接觸頻繁

河北省地勢西北高、東南低，由西北向東南傾斜。地貌復雜多樣，高原、山地、丘陵、盆地、平原類型齊全，有壩上高原、燕山和太行山地、河北平原三大地貌單元。壩上高原屬蒙古高原一部分，平均海拔1200-1500米，占全省總面積 的8.5%；燕山和太行山地，其中包括丘陵和盆地，海拔多在 2000 米以下，占全省總面積的48.1%；河北平原是華北大平原的一部分，海拔多在 50 米以下，占全省總面積的43.4%。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]客家建筑文化研究[J]. 余英.  華南理工大學學報(自然科學版). 1997(01)
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碩士論文
[1]馬丕瑤府第研究[D]. 張大偉.河南大學 2007
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[3]山西晉中傳統(tǒng)民居的生態(tài)性研究[D]. 韓朝煒.大連理工大學 2006
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[6]傳統(tǒng)聚落的演變·聚落傳統(tǒng)的傳承[D]. 安玉源.清華大學 2004
[7]陽城上莊村聚落及民居形態(tài)分析[D]. 康峰.太原理工大學 2003
[8]晉中南地區(qū)傳統(tǒng)民居磚石裝飾構(gòu)件的研究[D]. 劉鐵梅.西安建筑科技大學 2002
[9]丁村聚落及其民劇形態(tài)分析[D]. 潘明率.太原理工大學 2002



本文編號：3429740