西藏地處“世界屋脊”,得天獨厚的地理環(huán)境造就了藏地獨特的民俗文化形態(tài),而濃郁的宗教文化氛圍更增添了藏地民俗的神秘氣息。民俗映照出當(dāng)?shù)刈迦旱纳钴壽E,更是西藏歷史文化的核心價值體現(xiàn)。新世紀(jì)以來的藏地電影在以往的敘事手法和拍攝視角之外,更以豐富多彩的民俗影像開創(chuàng)了嶄新而多樣化的話語表達(dá),打開了藏地電影創(chuàng)作的新局面。新世紀(jì)以來,藏地電影的新起點便是藏族導(dǎo)演的出現(xiàn),開啟了本民族內(nèi)在視角下對藏族文化的真實影像表達(dá),而漢族導(dǎo)演在漫長的藏地電影成長過程中提供了基于他民族外視角的諸多民俗影像表達(dá)的實踐經(jīng)驗。藏地電影題材豐富多樣,主要內(nèi)容包括主旋律題材的民族團結(jié)寓意、商業(yè)題材的玄幻冒險與愛情傳奇、影像民族志的本土表達(dá),在這些電影類型中,民俗一直都作為文化表達(dá)的載體,建構(gòu)了獨具特色的民俗影像風(fēng)格。民俗影像的呈現(xiàn)內(nèi)容主要涵蓋物質(zhì)民俗、社會民俗、精神民俗以及語言民俗四個方面。藏地民俗影像體現(xiàn)了民族的生活軌跡與人文歷史,賦予了影像背后更深層次的藝術(shù)價值和文化底蘊。毋庸諱言,藏地電影在受到商業(yè)市場環(huán)境與藏文化輸出困境的影響下,其民俗影像的傳播也呈現(xiàn)出刻板化和歪曲化的不足之處,值得進(jìn)一步探討和反思。藏地電影借鑒民俗... 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：79 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

《岡仁波齊》帳篷

電影《阿拉姜色》還原了這樣的居住方式，主人公俄瑪為了完成朝圣的心愿背上行囊出發(fā)去西藏，她主要的行李就是帳篷和被褥，白天磕長頭行進(jìn)，夜里她就把帳篷扎在小河的不遠(yuǎn)處休息，方便取水。丈夫騎車追趕上隱瞞病情的卓瑪，求她回家治病，彼此之間存在著情感隔閡，卓瑪在帳篷里一言不發(fā)，丈夫就蹲在帳篷外等待著。通過帳篷的空間設(shè)置刻畫了兩人之間的情感狀態(tài)，帳篷是朝圣路上生活場景的一個寫照，貫穿于影片的始終。電影《西藏往事》中牧民的生活住所是小帳篷組合而成，選址在河流的不遠(yuǎn)處，周圍是一望無際的草原牧場，遠(yuǎn)處高低起伏的山脈清晰可見。

新世紀(jì)以來藏地電影的民俗影像研究20圖2-3《尋找智美更登》碉房圖2-4《尋找智美更登》土胚房藏地建筑與宗教文化、自然環(huán)境息息相關(guān)，宗教建筑物有著名的布達(dá)拉宮、大昭寺、哲蚌寺等等，選址都在海拔極高的地域，遠(yuǎn)看仿佛與天空相連的寺廟顯得威嚴(yán)神圣。布達(dá)拉宮是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的寺廟建筑，電影《岡仁波齊》完整的再現(xiàn)了普通民眾朝圣到布達(dá)拉宮的歷程，展現(xiàn)了布達(dá)拉宮富麗莊嚴(yán)的內(nèi)外全貌，隨著鏡頭的移動，布達(dá)拉宮內(nèi)喇嘛在誦經(jīng)祈福，四面墻壁繪滿了佛像及佛教有關(guān)的花紋、圖案、壁畫，金碧輝煌的佛像雕塑處處可見，讓觀眾見識了布達(dá)拉宮的宗教氛圍和人文風(fēng)貌。朝圣者認(rèn)真的走完所有的拜謁儀式，當(dāng)這行人走出布達(dá)拉宮時，導(dǎo)演運用了一個固定鏡頭來展示外景，莊嚴(yán)的布達(dá)拉宮與朝圣者同處于一個熒幕里，熙熙攘攘的朝圣者在莊嚴(yán)雄偉的布達(dá)拉宮的底部緩緩移動，如同神佛庇佑著世人一般。布達(dá)拉宮作為一個地域符號對西藏宗教文化形象的傳播發(fā)揮了重要作用。圖2-5電影《岡仁波齊》布達(dá)拉宮圖2-6電影《益西卓瑪》布達(dá)拉宮二、獨具審美內(nèi)涵的民族服飾因其地處青藏高原的地理環(huán)境和深受藏傳佛教文化底蘊的熏陶，西藏的服飾民俗歷經(jīng)了時代的演變與革新，鍛造了歷史悠久、多樣化的結(jié)構(gòu)樣式和審美情趣等文化特征。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]電影創(chuàng)作中運用民俗文化元素的常見問題及解決對策[J]. 韓博儲.  大眾文藝. 2019(22)
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[3]解讀“藏地密碼”：當(dāng)下藏地電影空間文化審美共同體建構(gòu)闡釋[J]. 鞏杰.  當(dāng)代電影. 2019(11)
[4]《撞死了一只羊》：循環(huán)敘事中的藏地顯影[J]. 葉航,董璐瑤.  電影新作. 2019(05)
[5]藏戲與藏族電影的跨媒介互文性研究[J]. 袁智忠,趙敏.  西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版). 2019(06)
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[7]民俗元素的影像敘事功能及傳播價值研究[J]. 孟改正.  電影文學(xué). 2019(06)
[8]戶外視域下的“藏地”文化空間再生產(chǎn)[J]. 李金秋.  當(dāng)代電影. 2019(02)
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碩士論文
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[2]電影民俗學(xué)視野下的“講好中國故事”研究[D]. 吳迪.南昌大學(xué) 2019
[3]藏區(qū)鄉(xiāng)土文化景觀瑪尼石堆形態(tài)研究[D]. 胡育瑕.天津大學(xué) 2018
[4]民族文化符號在西藏電影故事片中的應(yīng)用[D]. 馬靜云.西安建筑科技大學(xué) 2017
[5]堅守與徘徊[D]. 魏蘭驕.河南大學(xué) 2017
[6]新時期（1978-2010）中國少數(shù)民族題材電影研究[D]. 紀(jì)倩茹.西北民族大學(xué) 2016
[7]新世紀(jì)中國少數(shù)民族題材電影中的身份認(rèn)同[D]. 張玉.中央民族大學(xué) 2016
[8]新世紀(jì)國產(chǎn)藏族題材電影的研究[D]. 蘇鳳儀.湖南大學(xué) 2016
[9]2000年以來少數(shù)民族電影的身份問題研究[D]. 劉靜.中國礦業(yè)大學(xué) 2015
[10]電影視覺奇觀美學(xué)意義探析[D]. 方超.山東大學(xué) 2011



本文編號：3399742