科學技術的飛速發(fā)展在提高人類生活質量的同時，也導致了生態(tài)危機的產生�？茖W技術這把雙刃劍在其高速發(fā)展中從某一方面改善了人的生活面貌，但同時也從不同程度破壞了人類的居住環(huán)境。當我們自認為聰明地去追求所謂的現代生活時，卻不知不覺放棄了一些傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想，換來的不僅僅是建筑形態(tài)的趨同化，更嚴重的是人居環(huán)境的平衡系統(tǒng)在不知不覺中被破壞。未來的人居環(huán)境應如何構建？發(fā)達國家的人居環(huán)境構建模式顯然已不是人類構建生態(tài)人居環(huán)境的通坦之途。在這種形勢之下，古老的東方文明卻顯得比西方文明更注重人類與自然的和諧。本論文將目光投向我國傳統(tǒng)道教生態(tài)思想，去尋找消解困頓的鑰匙，論文立足國情，試圖探索“有中國特色”的建筑理論與實踐之路。藉此推動今天人與自然和諧的理論與實踐創(chuàng)新。而我國傳統(tǒng)道教中倡導的“天人合一”、“天父地母”、“道法自然”等具有生態(tài)意義的基本要素，為我們提供了一個符合國情的生態(tài)意識平臺。因此有必要從道教生態(tài)思想的角度對道教建筑、傳統(tǒng)民居進行研究，利用生態(tài)學、人居環(huán)境學對傳統(tǒng)道教文化進行當代解讀，從而找到適合于國情的生態(tài)人居環(huán)境構建的切入點。論文共七章內容：第1章，緒論。包括了研究背景、目的、對象、... 

【文章來源】：西安建筑科技大學陜西省

【文章頁數】：271 頁

【學位級別】：博士

【部分圖文】：

生態(tài)危機帶來的巨大災難

圖 1.2 論文研究的三個維度分解圖片來源：自繪與“人居環(huán)境構建”的關系（圖1.2），希望通過此研究實現對兩者關系的全面把握。2）凝煉了道教建筑與傳統(tǒng)民居中蘊含的道教生態(tài)思想。研究通過剖析道教思想、道教建筑、傳統(tǒng)民居（道教生態(tài)思想，以及在傳統(tǒng)道教與民居建筑中展現出的道教生態(tài)思想），系統(tǒng)闡述了道教生態(tài)思想在我國人居環(huán)境建設中的優(yōu)越性與適宜性。3）提煉道教生態(tài)思想對當代人居環(huán)境構建的啟示。研究通過剖析道教文化中的生態(tài)思想，試圖建立一種具有普遍意義的生態(tài)建筑理論思想，用以解釋“人”與“人居環(huán)境”之間因果性的、規(guī)律性的關系，并以此指導生態(tài)人居環(huán)境的構建。1.3 研究對象1）道教思想、道教建筑、傳統(tǒng)民居的研究范圍界定本論文的研究對象是“關系”，即“道教生態(tài)思想”與“人居環(huán)境構建”兩者之間的各種關系。為了深入揭示兩者可能存在的多種關系，主要從三個維度展開探討（圖1.3）

本論文的研究對象是“關系”，即“道教生態(tài)思想”與“人居環(huán)境構建”兩者之間的各種關系。為了深入揭示兩者可能存在的多種關系，主要從三個維度展開探討（圖1.3），具體研究是以道教生態(tài)思想的維度展開為主導線索，分析了道教起源與演進、在我國的地位、生態(tài)的理論要素、生態(tài)的倫理建構四個方面，在道教建筑的維度、傳統(tǒng)民居的維度這些傳統(tǒng)人居環(huán)境構建上研究兩者的關系，并且在人類文明發(fā)展上分析兩者關系的歷史演變過程。道教生態(tài)思想范圍的選取及界定如下。①順應自然的發(fā)展觀，主要選取中國傳統(tǒng)人居環(huán)境的營建，受老子、莊子“崇尚自然”、“師法自然”、“自然無為”觀念的影響，注重人與自然和諧共生的生態(tài)意識為研究對象，揭示人居環(huán)境的營

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本文編號：3398572