隨在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中,城市對國民社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了強(qiáng)力的推動作用,在現(xiàn)代主義城市理論影響下,提倡城市高效率運(yùn)行的同時,也使得中國各大中小城市形象高度趨同的趨勢,傳統(tǒng)的地域文化被遺忘在城市的角落,在現(xiàn)階段的社會發(fā)展過程當(dāng)中,傳統(tǒng)村落的關(guān)注程度沒有與其所具備的社會、文化、歷史資源相匹配。而村落的色彩形成的是特定地域文化的主導(dǎo)下逐漸塑造而成的,色彩體系的特征也是村落文化社會的直接反應(yīng)。徽州,作為中國八大建筑流派之一徽派建筑的發(fā)源地,有著獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境特征。徽州文化是一種體系性很強(qiáng)的地方文化,是在徽州當(dāng)?shù)赝林纳皆轿幕幕A(chǔ)上,融合北方中原士族移民帶來的中原文化,形成的徽州文化框架,并逐漸形成了以理學(xué)儒道為框架的哲學(xué)思辨體系、以宗法血緣為基礎(chǔ)的社會組織體系、以徽商資本為基底的經(jīng)濟(jì)文化體系,直接影響到了徽州傳統(tǒng)村落色彩體系的發(fā)展與文化內(nèi)涵。但是,學(xué)者們對徽州傳統(tǒng)村落色彩的研究中,多停留在對徽州傳統(tǒng)和村落色彩的直觀表述上,并沒有對徽州傳統(tǒng)村落色彩特征進(jìn)行全面而科學(xué)的研究,更沒有對其體系性、文化性作出深入地探討。本文以徽州傳統(tǒng)村落色彩體系為研究對象,借助色彩學(xué)、色彩媒介理論以及色彩地理學(xué)等... 

【文章來源】：廣州大學(xué)廣東省

【文章頁數(shù)】：170 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

徽州地域范圍

代表的是構(gòu)成這一顏色的兩種原色所占的比例關(guān)系度指的是一個顏色所表現(xiàn)出來的在色彩明暗方面的關(guān)的一個屬性。彩度，主要判斷的是顏色的鮮艷、圖是一個三角形，色彩三角的 W、S、C 分別代表白相之后，第二步是判斷彩度與黑度。在彩度方面，色彩彩度越高，黑度方面，越靠近下方即越接近黑圖 2-1 NCS 色彩表示系統(tǒng) 左：NCS 色彩三角 中：NCS色相環(huán) 右：NCS 色立體來源：https://wenku.baidu.com/view/c9fa8988a58da0116d174922.html

徽州山環(huán)水抱的封閉自然環(huán)境繁衍生息，并在新石器時代初期由穴居逐漸地轉(zhuǎn)變成營居的生活方式[51]。同時期位于新安江下游的良渚文化于 4000 年前逆江而上，古徽州在文化方面收到良渚文化影響較多，居住方面已經(jīng)出現(xiàn)了干闌式建筑雛形[52]。 從屯溪出土的干闌式建筑陶器，以及在黟縣深山中至今還發(fā)現(xiàn)有的干闌式木樓遺存，便可以得出古越人為巢居，這種樓居干闌式木樓建筑非常適合山區(qū)丘陵地帶濕熱氣候[53]。根據(jù)先秦時期的文物分析我們可以大致了解：一、徽州土墩墓出土青銅器形狀奇異，花紋繁縟、纖細(xì)柔曲，在成分上鉛與砷的含量普遍偏高，有的還超過了錫的含量，如此一來，古徽州的鉛青銅器表的色彩青灰泛白，總體上呈鉛白色，與中原地區(qū)的橙黃色銅質(zhì)有較大的區(qū)別（圖 4-1、圖 4-2）[54]。風(fēng)格迥異于中原地區(qū)的莊重渾厚的風(fēng)格，按照同一時代整體文化的各方面大致互相協(xié)調(diào)發(fā)展的邏輯，可以推測這一時期古徽州建筑也應(yīng)色彩紋飾多變，為后世明清徽州建筑色彩風(fēng)格之濫觴[55]。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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[3]冀南山區(qū)傳統(tǒng)村落建筑色彩研究[D]. 羅庚昕.河北工程大學(xué) 2017
[4]多民族村落色彩審美習(xí)俗相互影響研究[D]. 再吾克·巴赫提亞.新疆大學(xué) 2015
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[7]城市環(huán)境色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)方法研究[D]. 叢瑋蔚.北京服裝學(xué)院 2010
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[9]徽州祠堂建筑空間研究[D]. 沈超.合肥工業(yè)大學(xué) 2009
[10]中國傳統(tǒng)建筑色彩的文化理念與文化表征[D]. 呂英霞.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 2008



本文編號：3247425