【摘要】：唐代學(xué)者普遍認(rèn)為隋文帝初建大興城時(shí),將橫貫城際的六道黃土梁附會(huì)成乾卦六爻之象,并從北向南按初九、九二、九三、九四、九五、上九的順序排列下來(lái),以卦辭含義來(lái)布置各類(lèi)建筑,顯示出特殊的功能分區(qū)。宇文愷初建大興城時(shí)利用了六爻地形進(jìn)行規(guī)劃布局,合理利用地形;在城市景觀上達(dá)到錯(cuò)落有致,給城市建置賦予一種文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)了心理上的天人合一。用梁洼相間分布的現(xiàn)代測(cè)繪地圖對(duì)六爻的具體走向進(jìn)行了準(zhǔn)確復(fù)原,并給予各自的名稱(chēng)。
[Abstract]:Tang Dynasty scholars generally believed that when Sui Wen-di first built Daxing City, he arranged the six loess beams across the city into six lines of hexagrams, and arranged them from north to south in the order of the ninth, ninety-two, ninety-three, ninety-four, ninety-five, and the upper nine. With the meaning of hexagram to layout all kinds of buildings, showing a special functional zoning. When Yu Wenkai first built Daxing City, he made use of six lines of terrain to plan and layout, to make use of the terrain reasonably, to achieve a kind of cultural connotation in the urban landscape, and to realize the integration of nature and man in psychology. Using the modern mapping map of Liangwa distribution, the specific trend of the six lines is accurately restored and their names are given.
【作者單位】： 陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(05BZS022) 教育部人文社科基地重點(diǎn)研究項(xiàng)目(08JJD770092)
【分類(lèi)號(hào)】：K928.6

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2144326