本文關(guān)鍵詞：空間的生產(chǎn)研究綜述與展望，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

人文地理

文章編號(hào)：1003-2398（2011）02-0013-07

2011年第2期總第118期

空間的生產(chǎn)研究綜述與展望

王豐龍，劉云剛

（中山大學(xué)地理科學(xué)與規(guī)劃學(xué)院，廣州510275）

AREVIEWOFRESEARCHESONTHEPRODUCTIONOFSPACE

WANGFeng-long,LIUYun-gang

（SchoolofGeographySciencesandPlanning,SunYat-senUniversity,

Guangzhou510275,China）

Abstract:WiththeincreasingneedsformoredetailedandcomprehensiveexplanationsofcurrenttransitionsinChinaandtheconvergentmerging"turns"ingeographyandsociology,moreintegratedexplorationsofsocial-spatialprocessesarecalledfortoconfrontthecomplicatedchallengesinChina.Underthisbackground,theresearchesontheproductionofspacearebecomingacentralissueinChinesehumangeography.Tomakebetterunderstandingofpreviousmainresearchesontheproductionofspace,thispapersortsthemoutintothreemainstreamsandtriestogiveabriefintroductionofthetwofrommacroandmicroperspectives.Forthemacro-researches,capitalflows,peopleandspaceinteractioncanpartlyexplainsthe"specialfix","scalarfix"and"gentrification".Forthemicro-researches,actors,networkandspaceplayimportantroleinthe"collectivemovements"and"everydaylifepractices".Thephilosophicalresearchesconcernthespatialepistemology,ontologyanddialects.Thispaperfocusonthefirsttwostreams.BorrowingtheideasfromCastells,theauthorsgeneralizeananalyticframeworkoftheproductionofspace,whichcontainstheprocessesofterritorializationanddelocalizationofcapitalflows,socialactionsandinstitutionalstructures.Basedonthisframework,theauthorspointoutthattheresearchtopics,whicharesuitableforChinainthefuture,shouldincludethe"detailedprocessofcapitalcircuits",the"socialmovementsintheperiodofChina'ssocialtransition",the"entrepreneurialgovernments"and"landusepolicies,planningandspatialjustice".

Keywords:productionofspace;socialnetwork;territerialization;delocalization

提要：伴隨人文地理學(xué)空間概念的"社會(huì)轉(zhuǎn)向"和社會(huì)學(xué)中的"空間轉(zhuǎn)向"，社會(huì)空間問(wèn)題成為當(dāng)今學(xué)術(shù)研究的一個(gè)新的熱點(diǎn)，"空間的生產(chǎn)"理論則作為一種新的理論視角，日益被越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)者所認(rèn)同和運(yùn)用。然而，總體來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)對(duì)空間的生產(chǎn)的研究還有待完善，尤其缺乏一個(gè)整體的、能夠跨越學(xué)科界限的理論框架。本文在梳理現(xiàn)有國(guó)內(nèi)外有關(guān)空間的生產(chǎn)的研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)研究對(duì)象將現(xiàn)有理論歸納為三大方向（宏觀、微觀和一般研究），然后，重點(diǎn)從宏觀和微觀角度對(duì)現(xiàn)有研究進(jìn)行了歸納；借鑒卡斯特

爾斯等人的分析框架，構(gòu)建了包含在地化和去地化兩大核心過(guò)程的空間的生產(chǎn)理論分析框架，并基于此框架指出，資本的循環(huán)過(guò)程、轉(zhuǎn)型期的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、政府的企業(yè)化和土地利用政策、規(guī)劃和空間正義是順應(yīng)中國(guó)實(shí)際需求的、未來(lái)有待進(jìn)一步深化的研究話題。最后，作者也指出了空間生產(chǎn)研究方法上需要注意的集中傾向。

關(guān)鍵詞：空間的生產(chǎn)；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；在地化；

去地化

中圖分類(lèi)號(hào)：K90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目（40701041）；教育部博士點(diǎn)基金項(xiàng)目（20070558072）；國(guó)家科技基礎(chǔ)性工作專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目（2007FY140800）；留

學(xué)回國(guó)人員科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目

作者簡(jiǎn)介：王豐龍（1988—），男，內(nèi)蒙古赤峰市人，碩士生，研究方向?yàn)槌鞘械乩�、政治地理和�?guī)劃理論。通訊作者：劉云剛（1973—），男，內(nèi)蒙古呼和浩特市人，副教授，博士，研究方向?yàn)槌鞘械乩韺W(xué)、政治地理學(xué)。

E-mail：liuyung@mail.sysu.edu.cn。

收稿日期：2010-09-23；修訂日期：2010-11-01

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目前，中國(guó)的發(fā)展無(wú)疑仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，中國(guó)始終要受到全球化背景下的政治經(jīng)濟(jì)力量左右，后殖民主義、新帝國(guó)主義和霸權(quán)政治仍然深刻影響著后現(xiàn)代語(yǔ)境、“核心—邊緣”的世界體系、領(lǐng)土邏輯和地緣局勢(shì)，國(guó)際資本入侵和貿(mào)易壁壘更強(qiáng)烈塑造著勞動(dòng)分工、發(fā)展依附、區(qū)域極化以及空間剝奪的城市化過(guò)程[1-7]；另一方面，各種新興的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、環(huán)境問(wèn)題和基礎(chǔ)設(shè)施投資凸顯了地方潛在的社會(huì)危機(jī)和產(chǎn)能過(guò)剩[8-11]，人民對(duì)個(gè)人自由、經(jīng)濟(jì)社會(huì)福利和社團(tuán)參與三個(gè)層次權(quán)力[12]的爭(zhēng)取可能同時(shí)興起。這些問(wèn)題的共同特征是資本、權(quán)力、社會(huì)公平與空間問(wèn)題相互交織，共同作用。這就使得精細(xì)化的學(xué)科體系難以提供完整的認(rèn)識(shí)[13]，單純的地理或社會(huì)、經(jīng)濟(jì)分析已經(jīng)無(wú)法解釋和解決這類(lèi)復(fù)雜的問(wèn)題。

在這一背景下，伴隨人文地理學(xué)空間概念的“社會(huì)轉(zhuǎn)向”[14]和社會(huì)學(xué)中的“空間轉(zhuǎn)向”[15]，社會(huì)空間問(wèn)題成為當(dāng)今學(xué)術(shù)研究的一個(gè)新的熱點(diǎn)，“空間的生產(chǎn)”理論則作為一種新的理論視角，日益被越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)者所認(rèn)同和運(yùn)用。自新千年開(kāi)始，陸續(xù)有中國(guó)學(xué)者開(kāi)始運(yùn)用和介紹空間的生產(chǎn)理論[16,17]，自2005年起相關(guān)研究開(kāi)始大量涌現(xiàn)[18-31]。2010年《學(xué)習(xí)與探索》第1期邀請(qǐng)了陳忠、高峰、車(chē)玉玲等6位學(xué)者就空間生產(chǎn)與空間批判問(wèn)題進(jìn)行了集中探討[32-37]，將這一理論的探討推向了新的高潮�？梢�(jiàn)，空間的生產(chǎn)理論不僅提供了一個(gè)新的研究視角，更契合了時(shí)代發(fā)展的背景和理論整合的要求，有可能為中國(guó)的復(fù)雜的社會(huì)—空間現(xiàn)象與問(wèn)題提供一個(gè)解釋思路。

但是，當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)空間的生產(chǎn)的研究還缺乏更全面、細(xì)致、深刻的考察，無(wú)論在系統(tǒng)化還是中國(guó)化方面都有待改善。一方面，目前國(guó)內(nèi)對(duì)空間的生產(chǎn)理論的介紹集中于宏觀的新馬克思主義研究[19-22]，不同介紹的重復(fù)程度很高，而缺乏一個(gè)整體的理論框架并忽略了微觀方面。實(shí)際上，空間的生產(chǎn)理論既非憑空產(chǎn)生亦非馬克思主義研究的專(zhuān)利，它與激、新自由主義和管治、后現(xiàn)代的進(jìn)主義（包括馬克思主義）

語(yǔ)言哲學(xué)和政治分析等具有密切關(guān)系，具有深厚的理論厚度和龐大的理論架構(gòu)，目前國(guó)內(nèi)的有關(guān)研究亟待對(duì)這種架構(gòu)有一個(gè)大體的了解，從而更全面地理解其內(nèi)涵與外延。同時(shí)，目前國(guó)內(nèi)的相關(guān)理論研究主要側(cè)重介紹、運(yùn)用、模仿西方的理論來(lái)解釋中國(guó)微觀的城市現(xiàn)象，對(duì)理論的適用性和原創(chuàng)性考慮不足—既缺乏對(duì)農(nóng)村地區(qū)（次城市尺度）或全球資本流動(dòng)與權(quán)力格局的宏觀背景（超城市尺度）的關(guān)注，也缺乏從中國(guó)實(shí)際出發(fā)對(duì)理論建構(gòu)、政策制定和價(jià)值判斷等問(wèn)題的綜合反思[30-32]。因而，總體來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)對(duì)空間的生產(chǎn)的研究還有待完善，尤其缺乏一個(gè)整體的、能夠跨越學(xué)科界限的理論框架。本文即試圖通過(guò)對(duì)空間的生產(chǎn)的理論流派的歸納和評(píng)論，把這一理論納入到更廣泛的社會(huì)背景和理論背景中，力圖去掉目前一些對(duì)該理論的“神化”或“庸俗化”的理解，找到基本的理論內(nèi)核，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)一些符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的研究話題。當(dāng)然，本文的工作只是一種探索。

問(wèn)題從古至今都始終是一個(gè)討論的焦點(diǎn)。亞里士多德把“空間”作為事物存在和運(yùn)動(dòng)的方式，它是無(wú)限的、永恒的、空的區(qū)域；笛卡兒則從幾何的意義上理解空間，認(rèn)為它是一切存在和發(fā)生的場(chǎng)所；康德把空間看作是與經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域完全分離的一種“主體的內(nèi)在的、觀念的、先驗(yàn)的、本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”[21]。當(dāng)然，這些哲學(xué)的定義和討論有些過(guò)于抽象，而地理學(xué)關(guān)心一些更具體問(wèn)題—空間是空的嗎？是永恒的嗎？是靜止的嗎？顯然都不是。目前我們探討地理學(xué)的空間都必然涉及到其中的要素分布、功能組合和社會(huì)活動(dòng)—很難想象沒(méi)有要素、沒(méi)有差別、沒(méi)有人的“空”能夠成為地理學(xué)的核心；而這些要素和活動(dòng)處于不斷的發(fā)展變化中，進(jìn)而也在不斷地改變空間本身，從而需要以一種相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的、與社會(huì)經(jīng)濟(jì)要素相聯(lián)系的和建構(gòu)的角度理解地理學(xué)的空間。這其實(shí)就是空間的生產(chǎn)的邏輯起點(diǎn)。目前，，一般認(rèn)為，空間的生產(chǎn)就是“空間被開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、使用和改造的過(guò)程”[29]，是“社會(huì)階級(jí)和特殊利益集團(tuán)通過(guò)控制土地和建筑物等空間的主要特征來(lái)塑造和影響城市空間形態(tài)和組織的過(guò)程”[38]；其核心是空間不僅是社會(huì)的產(chǎn)物，還反映和反作用于社會(huì)。因此，從空間可以觀察各種權(quán)力和社會(huì)變化，而反過(guò)來(lái)權(quán)力和社會(huì)運(yùn)動(dòng)也不斷重塑空間。這一“辯證法”雖然抽象和簡(jiǎn)單，但是與各種具體的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)聯(lián)系到一起，將會(huì)出現(xiàn)形形色色的社會(huì)—空間現(xiàn)象和過(guò)程。

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)空間的生產(chǎn)的理論介紹和實(shí)證研究主要分布在地理學(xué)和社會(huì)學(xué)中，兩者沿襲不同路線而缺乏相互融合。其中，前者往往偏重于制度層面，而后者偏重于社會(huì)行動(dòng)[29-31]；前者側(cè)重空間的物質(zhì)景觀或利用權(quán)屬而后者更側(cè)重于組織、制度、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)甚至交往[25-31]，前者更側(cè)重于宏觀/抽象空間（如城中村、濱水區(qū)、城市特色、消費(fèi)空間等）而忽略地方具體的空間特征和社會(huì)行動(dòng)，后者則更側(cè)重于各種小尺度的、具體的空間卻忽略掉一般的制度環(huán)境或資本結(jié)構(gòu)。這使得兩類(lèi)研究對(duì)空間本身的定義和理解都比較模糊且有所分歧，從而脫離了“空間—社會(huì)”綜合的主旨。因此，本文試圖從研究對(duì)象（而非學(xué)科歸屬）出發(fā)，將目前的研究。梳理分為宏觀、微觀和一般研究三類(lèi)（如表1）

其中，宏觀的空間主要指城市、區(qū)域、國(guó)家、全球尺度或某類(lèi)空間（如城中村）；微觀的空間主要指具體的地方、社區(qū)甚至鄰里空間或相應(yīng)的個(gè)案研究；一般性的空間則關(guān)注哲學(xué)層面，不論具體空間尺度的大小，試圖從中提煉空間的一般特征或普遍關(guān)系。具體地，宏觀尺度的研究主要包括新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和“全球—地方”管治理論（以Har-vey、Castells和Brenner為代表）；微觀尺度的研究包括規(guī)訓(xùn)政治和日常生活實(shí)踐理論（以Castells、Foucault和deCerteau為代表）等；哲學(xué)層面的研究關(guān)注空間的本體論和辯證法（以Lefebvre、Jameson和Soja為代表）。其中，Har-vey、Castells和Lefebvre屬于新馬克思主義學(xué)派，強(qiáng)調(diào)資本的作用和結(jié)構(gòu)的力量，是目前空間的生產(chǎn)理論的主流方向；而deCerteau、Foucault、Jameson和Soja屬于后現(xiàn)代主義學(xué)派，更強(qiáng)調(diào)解構(gòu)和行動(dòng)以及文化的力量，對(duì)文學(xué)、政治學(xué)等都有影響。

當(dāng)然，本文的分類(lèi)只是基于研究者的主要研究方向所確

1研究范疇與主要方向

空間的生產(chǎn)源于一個(gè)哲學(xué)性的話題—空間是什么？這一

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表1空間生產(chǎn)的主要理論方向

Tab.1TheMainStreamsofTheorieson“ProductionofSpace”

注：Fix具有固定和修復(fù)的雙重含義，目前還沒(méi)有準(zhǔn)確的中文詞組與其對(duì)應(yīng)，故保留英文格式。

定，對(duì)于空間的生產(chǎn)學(xué)科分類(lèi)已經(jīng)十分模糊，且很多時(shí)候不同學(xué)者之間、甚至同一學(xué)者的不同時(shí)期之間都有很大的偏差，因此這種分類(lèi)只是便于理解，而不能絕對(duì)化。鑒于篇幅和筆者專(zhuān)業(yè)所限，本文不想對(duì)相關(guān)的哲學(xué)研究詳加介紹，而只是將一部分討論歸入宏觀和微觀的研究中，從微觀和宏觀兩個(gè)方面對(duì)表1歸納的空間的生產(chǎn)理論做簡(jiǎn)要介紹和評(píng)價(jià)。

現(xiàn)出了同質(zhì)化和斷裂性的雙重特征[24]。

2宏觀視角的研究

總的來(lái)說(shuō)，宏觀層面包含了人、資本兩大要素對(duì)空間的作用，并形成了資運(yùn)動(dòng)、階層流動(dòng)和制度調(diào)控等三種空間的生產(chǎn)機(jī)制（如圖1）。其中，資本運(yùn)動(dòng)對(duì)空間的塑造往往表現(xiàn)為世界體系的出現(xiàn)和新區(qū)域主義的興起，在這種情況下國(guó)家開(kāi)始注重對(duì)重點(diǎn)區(qū)域的培育和資本的吸引，資本也開(kāi)始通過(guò)空間的流動(dòng)重獲生機(jī)；而人作為消費(fèi)者和勞動(dòng)力，其在空間流動(dòng)過(guò)程中形成了地方或國(guó)家的認(rèn)同和階層的分異，而階層分異與地理的空間差異有相近的意義[39]，并促進(jìn)了空間的塑造，如“城市化的全部?jī)?nèi)容可以歸結(jié)為資本積累與階級(jí)斗爭(zhēng)這對(duì)矛盾的作用”[40]，再如中產(chǎn)階級(jí)化與城市更新的關(guān)系[41]和中國(guó)中產(chǎn)階層化的“時(shí)空共軛性”[42]；最后，資本與人的相互作用形成特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治經(jīng)濟(jì)制度，從而通過(guò)空間增長(zhǎng)戰(zhàn)略、城鄉(xiāng)戶(hù)籍管理等影響空間結(jié)構(gòu)。目前西方主流的空間的生產(chǎn)理論主要集中于資本運(yùn)動(dòng)，因此，本文將著重對(duì)該部分研究加以介紹。2.1資本運(yùn)動(dòng)的雙重社會(huì)空間特征

馬克思指出，在前資本主義時(shí)代，生產(chǎn)力及其存續(xù)主要是來(lái)自“歷時(shí)性”的積累�，F(xiàn)代資本則把不斷突破空間壁壘、征服和占有空間作為實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的重要方式和克服內(nèi)在積累危機(jī)的重要途徑。因此，空間本身就是一種生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力，具有使用價(jià)值并能創(chuàng)造剩余價(jià)值。從生產(chǎn)的角度①，城市空間的改造和基礎(chǔ)設(shè)施的投資是實(shí)現(xiàn)哈維所謂的資本“次級(jí)循環(huán)（circuit）”的工具，因此，資本主義的城市化過(guò)程實(shí)質(zhì)是資本的城市化；而從消費(fèi)的角度，社會(huì)支出的投資和商品的消費(fèi)是資本“三級(jí)循環(huán)”的基礎(chǔ)，它決定了勞動(dòng)力的再生產(chǎn)、稅收和儲(chǔ)蓄等資本的形成，尤其是資本主義后期的城市的消費(fèi)（卡斯泰爾將其等同于勞動(dòng)力再生產(chǎn)）越來(lái)越依賴(lài)于城市集體消費(fèi)品的提供，因此，空間（如公園和海濱）成為了消費(fèi)對(duì)象，通過(guò)消費(fèi)過(guò)程對(duì)空間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生較大影響；城市規(guī)劃也始終無(wú)法擺脫社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的制約[43]。在資本的這種強(qiáng)大的消滅空間障礙的力量下，全球社會(huì)空間呈

圖1空間的生產(chǎn)的宏觀視角

Fig.1TheMacro-Perspectiveofthe“ProductionofSpace”

注：Fix具有固定和修復(fù)的雙重含義，目前還沒(méi)有準(zhǔn)確的中文詞組與其對(duì)應(yīng)，故保留英文格式。

2.2資本流動(dòng)與空間的同質(zhì)化

在資本征服的市場(chǎng)上，商品交換以抽離了具體勞動(dòng)之間質(zhì)的差別的價(jià)值量作為標(biāo)準(zhǔn)，因此，作為資本產(chǎn)物的社會(huì)空間的同質(zhì)化也就不可避免�！巴|(zhì)化”在全球尺度通過(guò)時(shí)空壓縮實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)整合和資本的空間修復(fù)，形成了統(tǒng)一的世界經(jīng)濟(jì)體；在區(qū)域尺度通過(guò)一體化的消費(fèi)理念和價(jià)值觀侵蝕著人們的地方感和民族性，通過(guò)消費(fèi)主義打造的空間模式逐漸模糊并瓦解了地域間的差異性與多樣性；城市之間的競(jìng)爭(zhēng)造、“標(biāo)準(zhǔn)化”、低水平重復(fù)建設(shè)，政府成城市的“企業(yè)家化”

對(duì)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)和土地財(cái)政的依賴(lài)[44]使得城市更新和城市擴(kuò)張?jiān)诔鞘邪l(fā)展中居于核心地位；在地方尺度形成了“無(wú)地方”特色的城市空間發(fā)展模式[28]與無(wú)差異的城市文化，建筑風(fēng)格難以對(duì)地域文化充分響應(yīng)，“機(jī)械復(fù)制”則變成了時(shí)代的主旋律，空間不再是上帝的“作品”（work）而變成標(biāo)準(zhǔn)化的“產(chǎn)品”（product）[45]。對(duì)此，國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)在對(duì)上�！靶绿斓亍盵18]、近現(xiàn)代風(fēng)貌型消費(fèi)空間[26]、798藝術(shù)區(qū)[27]等的研究中加以證實(shí)。

2.3資本吸引與空間的斷裂性

國(guó)家為了在全球化浪潮中保持或增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，會(huì)采取非均衡的發(fā)展策略吸引資本的進(jìn)入，進(jìn)而產(chǎn)生了空間的“斷裂性”。這在全球尺度上形成了“核心—邊緣”的空間剝奪和、“超國(guó)家”聯(lián)盟（如歐世界城市體系，進(jìn)而產(chǎn)生“依附”

盟）和新帝國(guó)主義；在國(guó)家尺度形成了新區(qū)域主義、管治、

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“尺度修復(fù)”[46]、“增長(zhǎng)機(jī)器”[47]、“中央—地方”分權(quán)、邊界開(kāi)發(fā)區(qū)和國(guó)家城鎮(zhèn)體系等級(jí)序列，持續(xù)的地域化和城市化實(shí)質(zhì)上已經(jīng)成為一種“拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的手段[48]；在區(qū)域尺度形成了城鄉(xiāng)景觀分異、區(qū)域發(fā)展差異和地方保護(hù)主義；在“空間的表征”（多體現(xiàn)為宏觀的控制）層面則表現(xiàn)為一種建構(gòu)的民族主義和地方認(rèn)同；在地方尺度則表現(xiàn)為空間隔離，例如城市濱水空間的開(kāi)發(fā)[25]與封閉社區(qū)的出現(xiàn)，使得城市的空間破碎化、私有化并產(chǎn)生排斥性。但是，這種空間的斷裂性是不穩(wěn)定的，它隨著空間不斷被“創(chuàng)造性破壞”而可能發(fā)生轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為世界城市的衰落和替換、區(qū)域/城市空間結(jié)構(gòu)的融合與重組等。

意義、空間形式的意義以及城市內(nèi)容的沖突是理解城市變遷的基本視角，空間的生產(chǎn)與微觀的社會(huì)運(yùn)動(dòng)③密切相關(guān)[49]，。他把城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)看作城市“變化和革新的源泉”3.2日常生活實(shí)踐與空間的權(quán)力

雖然Lefebvre從哲學(xué)角度建構(gòu)了空間的生產(chǎn)理論，他卻在“社會(huì)—?dú)v史—空間”三元辯證法[50]中回歸到微觀的日常實(shí)踐。他認(rèn)為空間是個(gè)體抵抗的工具，是在商品化和官僚化框架下日常生活的實(shí)踐對(duì)象，通過(guò)這種從感知的絕對(duì)空間狀態(tài)（SpatialPractice）到概念化的占統(tǒng)治地位的空間（Rep-resentationofSpace，多體現(xiàn)為一種個(gè)體的抵抗）再到反抗統(tǒng)治秩序的差異性空間（SpaceofRepresentation）這種“回溯式進(jìn)步”[21]，Lefebvre強(qiáng)調(diào)人類(lèi)真正解放的動(dòng)力和源泉來(lái)自既充滿異化又滿載希望的日常生活。Foucault則側(cè)重于空間與身體、空間與權(quán)力、空間與知識(shí)的關(guān)系以及空間的組織和分配，認(rèn)為空間是權(quán)力實(shí)踐的重要機(jī)制，既是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施社會(huì)控制的和權(quán)力運(yùn)作的工具，又能夠反映和影響社會(huì)權(quán)力和利益格局，個(gè)體往往不得不屈從于無(wú)所不在的規(guī)訓(xùn)空間[51]。deCerteau則從個(gè)人創(chuàng)造的日常生活空間和大眾沉默抵抗的生活詩(shī)學(xué)出發(fā)，認(rèn)為日常生活并沒(méi)有在技術(shù)專(zhuān)家政治的規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)之中趨于同質(zhì)化，人們亦非毫無(wú)抵抗能力[52]。消費(fèi)者通過(guò)流動(dòng)的、非正式化的實(shí)踐和微小的、即身的抵抗來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性的生產(chǎn)，這些實(shí)踐利用統(tǒng)治精英所提供的空間和場(chǎng)所，改寫(xiě)了原來(lái)的腳本，把社會(huì)中原本包含的符號(hào)的、制度化的空間改造為另一種形態(tài)[53]。3.3實(shí)證研究

目前，從微觀角度對(duì)空間的生產(chǎn)的理論的實(shí)證主要集中在社會(huì)學(xué)的研究，地理學(xué)者也開(kāi)始對(duì)此加以關(guān)注，目前的研究大部分基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的視角[54-56,29,30]。其中，有關(guān)社會(huì)沖突的研究大多關(guān)注弱勢(shì)群體，他們?cè)诔鞘兄蟹峙涞馁Y源和生存空間往往不平等，常常通過(guò)日常生活中的抵抗和基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的尺度化的地方政治來(lái)爭(zhēng)奪空間資源和權(quán)利，使日常生活成為“一個(gè)異化不斷產(chǎn)生又不斷被克服，能量無(wú)窮的、永恒輪回的存在論世界”[57]、日常生活很大程度上成為一場(chǎng)持續(xù)的、變動(dòng)的、圍繞權(quán)力對(duì)比的實(shí)踐運(yùn)作；而有關(guān)地方特定產(chǎn)業(yè)集群等的形成與地方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與文化嵌入關(guān)系的研究則關(guān)注社會(huì)資本對(duì)空間的塑造能力，強(qiáng)調(diào)微觀的社會(huì)活動(dòng)能夠支

3微觀視角的研究

微觀方面的空間的生產(chǎn)主要借助行動(dòng)者或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)。同宏觀的空間的生產(chǎn)機(jī)制類(lèi)似，行動(dòng)者與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分別通過(guò)即身的在地抵抗或聯(lián)合的集體行動(dòng)來(lái)維護(hù)和重塑空間，空間反過(guò)來(lái)影響個(gè)體的地方認(rèn)同或“大地依戀”以及基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的新的利益聯(lián)盟；同時(shí)，行動(dòng)者和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)間相互支持，形成了各種社會(huì)性組織和社會(huì)資本，從而進(jìn)一步改造空間（如圖2）。這一視角同前一類(lèi)研究的主要區(qū)別在于空間本身的尺度比較微觀—大多是具體的、貼近日常生活實(shí)踐的空間；其塑造力量更多表現(xiàn)地為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和個(gè)體的行動(dòng)者，而非宏大的資本運(yùn)動(dòng)或政治、規(guī)劃政策；同時(shí)，這一視角的研究注重個(gè)體或弱勢(shì)群體對(duì)空間的使用權(quán)利，但是不如宏觀視角的研究成熟和系統(tǒng)，并以社會(huì)學(xué)者的研究居多。

圖2空間的生產(chǎn)的微觀視角

持和改變空間的基本特征。

Fig.2TheMicro-Perspectiveofthe“ProductionofSpace”3.1階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)

實(shí)際上，法國(guó)的幾位理論大師（Lefebvre、deCerteau、Castells②和Foucault）都很關(guān)注微觀的理論視角。Lefebvre認(rèn)為，“空間”作為資本主義剩余價(jià)值創(chuàng)造的中介和手段，是帶有意圖和目的而被生產(chǎn)出來(lái)的，它既受抽象的交換價(jià)值的主導(dǎo)，也受具體的使用價(jià)值的改造。因此，城市空間是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施社會(huì)統(tǒng)治和權(quán)力運(yùn)作的工具，是利益角逐的場(chǎng)所和產(chǎn)物，是國(guó)家借以對(duì)社會(huì)進(jìn)行控制的政治工具。在這一背景下，空間成為階級(jí)斗爭(zhēng)的目標(biāo)和場(chǎng)所，弱勢(shì)群體會(huì)通過(guò)微觀的社會(huì)運(yùn)動(dòng)來(lái)擺脫國(guó)家的控制和獲取自身的利益，進(jìn)而塑造空間。Castells（1983）認(rèn)為城市中不同社會(huì)階層對(duì)城市

4理論的評(píng)價(jià)與整合

4.1現(xiàn)有理論研究的評(píng)價(jià)

盡管宏觀視角的研究目前已經(jīng)較為系統(tǒng)、完善，并得到了大量實(shí)證，但是仍存在一定的缺陷。首先，這種結(jié)構(gòu)性的分析過(guò)于籠統(tǒng)，并具有結(jié)構(gòu)/經(jīng)濟(jì)決定論的傾向。它掩蓋了整個(gè)過(guò)程中豐富的片段和空間內(nèi)部多元的差異，其分析對(duì)象是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的抽象空間（如城市）而掩飾了空間內(nèi)部的具體的、不平等的元素，其分析結(jié)果也過(guò)于關(guān)注同質(zhì)化的過(guò)程而忽略了其它的很多種可能。第二，目前該理論大多側(cè)重資本的空間生產(chǎn)的一種邏輯，忽視了其它可能的、相背離解釋。例如，現(xiàn)代生活中，一方面商品化在消滅地方差異，另一方

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王豐龍，劉云剛：空間的生產(chǎn)研究綜述與展望

面品牌卻在購(gòu)物活動(dòng)中的重要性得到空前強(qiáng)化，符號(hào)性已經(jīng)成為“物”被消費(fèi)的主要目標(biāo)[58]，這又創(chuàng)造了新的個(gè)性和差異，因此資本的空間生產(chǎn)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，要考慮到其辯證的力量。最后，資本與人的相互作用形成了特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治經(jīng)濟(jì)制度，這也能夠影響空間的生產(chǎn)，尤其在中國(guó)“強(qiáng)政府弱社會(huì)”的背景下，制度往往比資本和社會(huì)團(tuán)體的影響更為直接強(qiáng)烈，而這在目前的理論構(gòu)建中鮮有涉及。

微觀視角往往強(qiáng)調(diào)個(gè)體行動(dòng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)空間生產(chǎn)的重要作用，是對(duì)宏觀視角的重要補(bǔ)充，但同樣存在一定的缺陷。首先，由于中西方的社會(huì)背景差異較大，因此相關(guān)理論有待“中國(guó)化”。中西方的制度、文化以及社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織環(huán)境差異較大，例如在中國(guó)NGO相對(duì)弱勢(shì)、中產(chǎn)階級(jí)的相對(duì)弱小、“關(guān)系”的作用凸顯，儒家文化深厚等，這就使得西方的一部分理論對(duì)中國(guó)的實(shí)際并不適用或沒(méi)有涉及。第二，微觀角度的期望過(guò)于積極。目前微觀角度的研究往往針對(duì)弱勢(shì)群體，而選取的大多都是成功的案例，而實(shí)際上，正如Foucault所指出，空間及其規(guī)訓(xùn)往往具有壓迫性的力量，在此環(huán)境下，微觀的抵抗往往只是暫時(shí)性、局部性的微小勝利，它不能取代資本和制度的影響[59]。第三，由于這類(lèi)研究主要集中于社會(huì)學(xué)者，故對(duì)空間本身的關(guān)注不夠，空間的概念不夠明確，并往往忽略了空間對(duì)社會(huì)的反作用。最后，這方面研究缺乏對(duì)正義的界定。馬克思主義自始至終都具有正義追求和批判性，而目前國(guó)內(nèi)對(duì)空間的生產(chǎn)的理論或現(xiàn)象的研究卻很少關(guān)注有關(guān)的社會(huì)-空間的倫理/正義問(wèn)題，常常避而不談或模棱兩可。這一方面源于階級(jí)概念的模糊，因?yàn)楹芏嚯A層、群組之間并沒(méi)有十分明顯的沖突，另一方面則源于所謂的科學(xué)的價(jià)值判斷。但是，只要涉及到政治或社會(huì)沖突，就必然要涉及到資源的公正、合理分配（即政治問(wèn)題[12]），避開(kāi)價(jià)值判斷終究無(wú)法解決沖突。4.2理論的整合與擴(kuò)展

Castells（1972）和Soja（1980）將社會(huì)體系分為經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)三個(gè)層次[49,60]，空間結(jié)構(gòu)在這三個(gè)層次的作用下相應(yīng)地形成了經(jīng)濟(jì)（消費(fèi)、生產(chǎn)和流通）空間、制度空間和象征空間/符號(hào)空間。本文認(rèn)為，目前的空間的生產(chǎn)中市民的日常生活實(shí)踐也具有越來(lái)越重要的作用，因此宜加上公民空間，而象征/符號(hào)空間可以被制度結(jié)構(gòu)以及社會(huì)行動(dòng)所替代，從而可以形成一種制度結(jié)構(gòu)—社會(huì)行動(dòng)—資本流動(dòng)三者與空間相互塑造的理論框架（如圖3）。在這一框架下，三個(gè)要素與空間之間都相互建構(gòu)，并且都同時(shí)包含了“去地化”和“在地化”兩個(gè)主要的過(guò)程。

首先是最基本也是發(fā)展最成熟的資本與空間的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)資本的流動(dòng)能夠不斷超越國(guó)家或區(qū)域的邊界，產(chǎn)生空間壓縮和去地化，而同時(shí)，資本能夠通過(guò)商品化、金融控制和區(qū)位選擇而塑造空間；另一方面，空間能夠通過(guò)不斷提供資本盈利的場(chǎng)所而改變資本的流動(dòng)，如通過(guò)改善基礎(chǔ)設(shè)施條件、降低關(guān)稅壁壘、提供廉價(jià)土地等吸納資本的流入，提高區(qū)域的競(jìng)爭(zhēng)力，從而完成對(duì)資本固化和內(nèi)在積累的危機(jī)進(jìn)行修復(fù)的過(guò)程。其次是社會(huì)運(yùn)動(dòng)與空間的互動(dòng)。一方面，社會(huì)運(yùn)動(dòng)能夠通過(guò)動(dòng)用尺度化的手段而超越地方的尺度和逃避空間的監(jiān)視與管制，形成一種去地化力量；另一方面，通過(guò)地

方邊界以及對(duì)空間本身的控制，強(qiáng)勢(shì)者能夠限制地方運(yùn)動(dòng)的影響和話語(yǔ)權(quán)[61-64]。第三是制度與空間的關(guān)系。一方面，制度能夠通過(guò)政府機(jī)構(gòu)和國(guó)家機(jī)器的力量對(duì)空間進(jìn)行管理、規(guī)劃甚至創(chuàng)造，如對(duì)邊界的控制、對(duì)區(qū)域的規(guī)劃、甚至政府主導(dǎo)的特區(qū)建設(shè)、城市更新和“造城運(yùn)動(dòng)”[65]；另一方面，空間也對(duì)制度結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，如城鄉(xiāng)差別、東西部差別和封閉社區(qū)所產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷和不平等的加深、空間一體化對(duì)行政邊界調(diào)整[66]和區(qū)域統(tǒng)籌規(guī)劃的需要。最后，社會(huì)行動(dòng)和資本流動(dòng)之間也發(fā)生交互作用—個(gè)人能通過(guò)儲(chǔ)蓄和消費(fèi)生成資本或通過(guò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)抵制資本的進(jìn)入、而資本也具有控制社會(huì)行動(dòng)和越過(guò)地方抵制的能力，同時(shí)，兩者還受到制度的管制或引導(dǎo)，并能夠結(jié)構(gòu)或強(qiáng)化某些制度結(jié)構(gòu)�？傊�，四者相互建構(gòu)，形成了空間的生產(chǎn)的整個(gè)架構(gòu)，而在中國(guó)，制度結(jié)構(gòu)對(duì)空間的塑造則最為直接和強(qiáng)烈。

圖3空間的生產(chǎn)的理論分析框架

Fig.3TheoreticalFrameworkoftheProductionofSpace

注：每?jī)蓚�(gè)要素之間都具有雙向的聯(lián)系，而箭頭兩邊的文字則按順時(shí)針?lè)较虮硎厩罢邔?duì)后者的作用或影響。

5時(shí)代需求與研究話題展望

在上述理論框架下，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，可以發(fā)現(xiàn)一些值得研究的話題。5.1資本的空間循環(huán)過(guò)程

目前，雖然大量學(xué)者致力于對(duì)全球化背景下資本的流動(dòng)對(duì)空間的塑造，但是很多情況下基于一種定性的或理論的分析，缺乏翔實(shí)數(shù)據(jù)的支撐，這也造成了前面提到的問(wèn)題—同一過(guò)程可以有相反的解釋。因此，未來(lái)的研究需要加強(qiáng)定量的實(shí)證研究和詳細(xì)的過(guò)程分析，從而使得邏輯更為嚴(yán)謹(jǐn)，甚至能夠發(fā)現(xiàn)類(lèi)似馬克思的“剩余價(jià)值”和Smith的“租金缺口”[41]等有強(qiáng)大解釋力的變量。這方面的研究可以從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)和馬克思主義地理學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)用于諸如全球城市網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、城市擴(kuò)張與更新、區(qū)域差異與結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)集群以及各種開(kāi)發(fā)區(qū)的形成等問(wèn)題，考察各類(lèi)資本邏輯和財(cái)政分配對(duì)城市空間的塑造，解釋新區(qū)域主義和管治理念下不同國(guó)家的空間發(fā)展政策。5.2社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)運(yùn)動(dòng)

目前，中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，這種轉(zhuǎn)型至少包括以下三層含義：從中央集權(quán)到地方分權(quán)、從計(jì)劃控制到市場(chǎng)調(diào)控、從自給自足到全球分工，并同時(shí)伴隨著人口的快速流動(dòng)

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